الشبهة: إنّ الإعادة لا لغرض، عبث لا يليق بالحكيم، والغرض إن كان عائداً إليه كان نقصاً له فيجب تنزيهه، وإن كان عائداً إلى العبد فهو إن كان إيلامه فهو غير لائق بالحكيم العاقل، وإن كان إيصال لذة إليه فاللّذات لاسيّما الحسيّات إنّما هي دفع الآلام كما بيّنه العلماء في كتبهم فيلزم أن يؤلمه أوّلاً حتى يوصل إليه لذة حسيّة، فهل هذا يليق بالحكيم؟ مثل من يقطع عضو أحد ثم يضع عليه المراهم ليلتذ .[١]

والجواب أوّلاً: أنّ المعاد لغاية إيصال كلّ عبد إلى مستحقّه، فمن أطاع المولى فهو استحق المثوبة، ومن خالف المولى استحق العقوبة، فالإحسان إلى الأوّل وعقوبة الثاني من باب إيصال كلّ حق إلى مستحقّه.

[١] الشواهد الربوبية: ٢٧٠، نقلاً عن الجاحدين للمعاد الجسماني.