شبهات وردود - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٩٢

وفي رواية أُخرى قال (صلى الله عليه وآله وسلم): «إنّ الله تجاوز لأُمّتي عمّا وسوست أو حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تتكلم عنه»[١].

لذا نجد أنّ هذه الروايات وتعريف الفقهاء للمرتدّ هو أنّ الشاك ـ إلى فترة من الزمن ـ وهو في حال التحقيق والفحص والاستدلال، ولم ينكر من الإسلام شيئاً لا بقلبه ولا بعمله فهو لا يعتبر مرتدّاً.

وقد عرّف الإمام الخميني (رحمه الله) المرتدّ بقوله: المرتدّ: هو مَن خرج عن الإسلام وأظهر الكفر، وها نحن نراه (قدس سره)قد ذكر شرطين للارتداد: الخروج من الإسلام، وإظهار الكفر.

أمّا من لم يظهر الكفر فلا يمكن اعتباره مرتدّاً،
حيث يمكن أن يتردّد الإنسان في المسائل الاعتقادية،
وهذا الشكّ ينتهي به إلى عدم الاعتقاد بها، ولكنّه لم يظهر
ذلك فلا يمكن أن يطبّق عليه حكم المرتدّ حسب ما يستفاد من رواية عن الإمام الصادق (عليه السلام)حيث قال: «كلّ مسلم
بين مسلمين ارتدّ عن الإسلام وجحد محمداً نبّوته وكذّبه ; فإنّ دمه مباح لمن سمع ذلك منه»[٢]. حيث إنّ كلمة كذّب تعني