تفسيراحسنالحديث - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٤٦٦ - شرحها
جمع آن اخسرون است.
اخبتوا: خبت (بر وزن عقل): زمین هموار یا زمین هموار وسیع، اخبات را مجمع البیان اطمینان گفته است أَخْبَتُوا إِلی رَبِّهِمْ: به پروردگارشان مطمئن شدند.
اصم: کر بودن، ناشنوا بودن. اصم: کر و ناشنوای مادرزاد.
شرحها
به دنبال لزوم بعثت و آمدن پیامبران و اهمیت قرآن که از آیات قبل
استفاده شد، در این آیات بیان شده: ای پیامبر از اینکه قرآن را قبول
نمیکنند و میگویند: باید فرشتهای با تو بیاید، دلتنگ مباش و بگو: اگر
میگوئید:
قرآن ساخته خود من است ده سوره نظیر آن را بیاورید و اگر
نتوانستید بدانید که از روی علم خدا نازل شده است، بعد فرموده: عدم قبول
قرآن ناشی از مادی بودن و دل به شهوات بستن است که عذاب آخرت را در پس
دارد، سپس گفته:
این پیامبر دارای بصیرت و بینایی است و کتاب موسی پیش
از این چنین بوده و راه را باز کرده است، در آخر تهدید است نسبت به آنان که
قرآن را تکذیب میکنند.
١٢- فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی
إِلَیْکَ وَ ضائِقٌ بِهِ صَدْرُکَ أَنْ یَقُولُوا لَوْ لا أُنْزِلَ
عَلَیْهِ کَنْزٌ أَوْ جاءَ مَعَهُ مَلَکٌ إِنَّما أَنْتَ نَذِیرٌ وَ
اللَّهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ وَکِیلٌ.
از این آیه مطالب گذشته شروع
میشود، آمدن «بعض» شاید برای آن باشد که آن حضرت هر وقت قسمتی از قرآن را
برای آنها میخواند و یا آن قسمت باشد که از آن سخت ناراحت میشدند، «به»
راجع است به قرآن یا به بَعْضَ ما یُوحی جمله أَنْ یَقُولُوا تقدیرش «مخافة
ان یقولوا» است یعنی: