الثالث: إنّ في عناوين الأصحاب هنا اختلافا في اسم الأب و الجدّ، فعنون الشيخ رحمه اللّه في أواخر باب الخاء من رجال الصادق عليه السلام بما مرّت عبارته-أعني قوله:خالد بن جرير كوفي أخو إسحاق بن جرير، انتهى-.و عنون في أول الباب:خالد بن يزيد بن جرير البجلي الكوفي.انتهى.

و ظاهره التعدّد.لكن إمعان النظر يقضي بالاتّحاد؛لأنّه عرّف الأوّل بأنّه أخو إسحاق بن جرير.و قد عرفت في إسحاق بن جرير أنّه إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد اللّه البجلي الكوفي،فيكون خالد هذا أيضا كذلك، و يكون في خالد بن جرير الذي في آخر الباب مقتصرا على اسم أبيه،و يكون ما عنونه في أوّل الباب ساقطا منه جرير قبل يزيد،و تعدّد العنوان منه لوجدانه كذلك.

و على ما ذكرنا،فيكون ما في كلام النجاشي-المذكور هنا-مسقطا فيه:ابن يزيد بن جرير بين جرير و عبد اللّه،لتصريحه أيضا-كما سمعت-بأنّه أخو إسحاق،و قد سمعت نسب إسحاق،فيكشف عمّا ذكرناه،و بذلك تبيّن أنّ التنافي بين عناوينهم-الذي أوجب حيرة بعضهم-قد ارتفع،و أنّ ما يأتي من عنوان الميرزا:خالد بن يزيد في آخر باب خالد لا وجه له،و أنّ خالد بن يزيد،و خالد ابن جرير،و خالد بن جرير بن يزيد بن عبد اللّه،و خالد بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد اللّه،الواقع كلّ منها في عنوان واحد من المصنّفين في الرجال،كلّهم رجل واحد بقرينة تصريح جميعهم بأنّه أخو إسحاق،و نسب إسحاق على ما سمعت بغير خلاف فيكشف عن أنّ اختلاف العناوين من باب نسبة كلّ منهم خالدا إلى أبيه أو جدّه أو بعض أجداده دون بعض،أو جميع أجداده،