و لكن لا يخفى عليك أنّا لم نقف فيه على مدح يدرجه في الحسان.لكن الإنصاف أنّ قوله عليه السلام:«فو اللّه لا تسألني عن شيء إلاّ حدّثتك به على حدّه لا أكتمكه».في المدح الملحق له بالحسان،كما يأتي التنبيه عليه في:خالد ابن جرير البجلي [١].

و يستفاد من غير واحد اتحاده مع:خالد بن جرير البجلي-الآتي- فانتظر ^O.

[١] جاء في التحرير الطاوسي:٩٤ برقم ١٣٩ طبعة بيروت[و صفحة:١٨٣-١٨٤ برقم (١٤٤)طبعة مكتبة السيّد المرعشي]:محمّد بن مسعود،قال:سألت علي بن الحسن [خ.ل:الحسين]،عن خالد بن حريز[خ.ل:جرير]الذي يروي عنه الحسن بن محبوب،فقال:كان من بجيلة،و كان صالحا،و قال في موضع آخر ما صورته:خالد البجلي جعفر بن أحمد بن أيوب،عن صفوان،عن منصور،عن أبي سلمة الجمال، قال:دخل خالد البجلي على أبي عبد اللّه عليه السلام و أنا عنده..و ذكر متنا يشهد بإيمانه. أقول:يظهر منه أنّه جزم باتحاد خالد البجلي مع ابن جرير الآتي،و أنّه صالح مؤمن،فتفطّن. و في الوجيزة:١٥١[رجال المجلسي:٢٠٤ برقم(٦٥١)]،قال:و ابن جرير البجلي ممدوح،و في نقد الرجال:١٢٢ برقم ٨[الطبعة المحقّقة ١٨١/٢ برقم (١٧٥٣)]عنون:خالد بن جرير البجلي فقط،و ربّما يشير بذلك إلى اتّحاده مع خالد البجلي.و جزم الأردبيلي رحمه اللّه في جامع الرواة ٢٨٩/١ بالاتّحاد لاكتفائه بالعنوان الواحد،و ذكر ما في خالد البجلي في ترجمة:خالد بن جرير،و مثله في مجمع الرجال ٢٥٦/٢.

O ) حصيلة البحث إنّ التأمل في كلمات الأعلام و القرائن العديدة يوجب الاطمئنان باتّحاد المعنون مع ابن جرير الآتي،و عليه يجري عليه حكمه،فراجعه.