لا يظهر لمّا نقله عن الكشّي و الطوسي في ترجمة:خالد بن سعيد فائدة يعتدّ بها، لاحتمال تعدّد خالد القمّاط يكنّى واحدا:أبا خالد،و آخر:أبا سعيد،كما لا يخفى.

و أجاب عنه الوحيد بأنّ الفائدة ثبت الاحتمال احتياطا،كما هو دأبهم، و يظهر في غير واحد من المواضع.

و أقول:الذي يستشمّ من كلام الداماد أنّ غرضه بيان أنّ خالد بن يزيد هو:

أبو سعيد القمّاط،المكنّى ب‌:أبي خالد القمّاط أيضا،و لكن يبعد ما ذكره حينئذ ما عرفت من أنّ اسم أبي سعيد القمّاط هو:خالد بن سعيد،و شتّان ما بين سعيد و يزيد،و لو كان غرضه ذلك،لكان المناسب أن يقول:إنّ لوالد خالد اسمين:

سعيد و يزيد.

و بالجملة؛فكلماتهم في المقام مضطربة،و من جملة اضطراباتها؛أنّ ابن داود [١]عنون خالد بن زيد و كنّاه ب‌:أبي خالد القمّاط،حيث قال:خالد بن زيد أبو خالد القمّاط(ق)(جخ)[أي من أصحاب الصادق عليه السلام،ذكره الشيخ رحمه اللّه في رجاله]،مهمل.انتهى.

و الشيخ رحمه اللّه في باب الكنى من الفهرست [٢]،عنون أبا خالد القمّاط،

[٢] ١٢٨.و في التكملة ٦١٤/١:يزيد أبو خالد الكناسي.عن التقي:يمكن أن يكون هذا هو أبو خالد القمّاط كما فهمه الفاضل الاسترآبادي،و في مرآة العقول:الحديث مجهول على المشهور،و كأنّ الوالد-قدّس سرّه-يعدّه صحيحا لظنّه اتحاد يزيد الكناسي و أبي خالد القمّاط.

[١] رجال ابن داود:١٣٧ برقم ٥٣٩ طبعة جامعة طهران[و طبعة نشر الرضي قم:٨٧ برقم(٥٤٩)].

[٢] الفهرست:٢١٤-٢١٥ برقم ٨٢٧ الطبعة الحيدرية[و في طبعة جامعة مشهد:٣٧٣ برقم(٨٣٤)،و الطبعة المرتضوية(النجف الأشرف):١٨٤ برقم(٨٠٦)].