شرح الكافية الشّافية - ابن مالك - الصفحة ٤٩٧ - باب (نعم) و (بئس) المصدرية وما جرى مجراهما

أى : بغير اشتراط إضافة أو إفراد.

فيقال : «نعم خليل العلاء» و «نعم جليس قوم هو».

ومنه قول الشاعر : [من السريع]

ويقال ـ أيضا ـ : «نعم من هو» و «نعم ملجأ من قصده» ، ومنه قول الشاعر : [من البسيط]

فجعل فاعل «نعم» مضافا إلى «من» وهى نكرة موصوفة أو موصولة ، وجعل فاعل «نعم» الثانية ضميرا مفسرا بـ «من» وهى هنا نكرة غير موصوفة ، والضمير بعدها مخصوص «نعم».

كذا قال أبو على فى التذكرة.

قلت : ويجوز جعلها فاعل «نعم» وتكون موصولة و «هو» مبتدأ خبره «هو» آخر محذوف. والتقدير : ونعم من هو هو فى سر وإعلان ، أى : هو الذى شهر فى سر وإعلان و «فى» متعلقة بـ «هو» المحذوف لأن فيه معنى الفعل.

وفى قولى :

إلى آخره بيان افتقار «نعم» إلى اسم غير فاعلها هو المخصوص بالمدح ، وأنه إما مبتدأ خبره «نعم» وفاعلها ، وإما خبر مبتدأ ملتزم حذفه.

ثم بينت أن المخصوص قد يتقدم على «نعم» ما يغنى عن ذكره بعدها كقوله ـ تعالى ـ : (وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ) [الصافات : ٧٥].

وكقول الشاعر : [من مجزوء الكامل]

[١] اليفن : الشيخ الكبير. (المقاييس ـ يفن).

[٢] البيت بلا نسبة فى تاج العروس (ملك).

[٣] زكأ : لجأ واستند. (القاموس ـ زكأ).

[٤]البيت بلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٠٩٨ ، ١٣٠٨ ، وخزانة الأدب ٩ / ٤١٠ ، ٤١١ ، ٤١٢ ، ٤١٤ ، والدرر ١ / ٣٠٣ ، ٥ / ٢١٥ ، وشرح الأشمونى ١ / ٧٠ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٧٤١ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٧٩٠ ، ولسان العرب (زكأ) ، ومغنى اللبيب ١ / ٣٢٩ ، ٤٣٥ ، ٤٣٧ ، والمقاصد النحوية ١ / ٤٨٧ ، وهمع الهوامع ١ / ٩٢ ، ٢ / ٨٦.