وما زلت سبّاقا إلى كلّ غاية		بها يقتضى فى النّاس مجد وإجلال
وما قصّرت بى فى التّسامى خئولة		ولكنّ عمّى الطّيّب الأصل والخال [٢]

وأجاز ذلك الكسائى مطلقا ، والفراء [٣] فى سائر عوامل الباب بشرط خفاء إعراب الاسم.

ومن حجج الفراء قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) [المائدة : ٦٩]

ومن حججه ـ أيضا ـ قول الشاعر : [من الطويل]

فمن يك أمسى بالمدينة رحله

فإنّى وقيّار بها لغريب [٤]

١ / ٢٢٦ ، والكتاب ٢ / ١٤٥ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٢٦١ ، وللعجاج فى الدرر ٦ / ١٨١ ، وليس فى ديوانه ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ١ / ٣٥١ ، والمقتضب ٤ / ١١١ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٤٤.

[١]البيت بلا نسبة فى أوضح المسالك (١ / ٣٥٣) ، وتخليص الشواهد (٣٧٠) ، والدرر (٦ / ١٧٩) ، وشرح الأشمونى (١ / ١٤٣) ، وشرح التصريح (١ / ٢٢٧) ، والمقاصد النحوية (٢ / ٢٦٥) ، وهمع الهوامع (٢ / ١٤٤).

[٢]ينظر أوضح المسالك ١ / ٣٥٥ ، وتخليص الشواهد ص ٣٧٠ ، والدرر ٦ / ١٨٦ ، وشرح الأشمونى ١ / ١٤٤ ، وشرح التصريح ١ / ٢٢٧ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣١٦ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٤٤.

[٣]قال ابن السراج : والفراء يجيز : إن هذا وزيد قائمان ، وإن الذى عندك وزيد قائمان ، وإنك وزيد قائمان ، إذا كان اسم (إن) لا يتبين فيه الإعراب. ينظر الأصول فى النحو ١ / ٢٥٦.

[٤]البيت لضابئ بن الحارث البرجمى فى الأصمعيات ص ١٨٤ ، والإنصاف ص ٩٤ ، وتخليص الشواهد ص ٣٨٥ ، وخزانة الأدب ٩ / ٣٢٦ ، ١٠ / ٣١٢ ، ٣١٣ ، ٣٢٠ ، والدرر ٦ / ١٨٢ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٣٦٩ ، وشرح التصريح ١ / ٢٢٨ وشرح شواهد المغنى ص ٨٦٧ ، وشرح المفصل ٨ / ٨٦ ، والشعر والشعراء ص ٣٥٨ ، والكتاب ١ / ٧٥ ، ولسان العرب (قير) ، ومعاهد التنصيص ١ / ١٨٦ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣١٨ ، ونوادر أبى زيد ص ٢٠ ، وبلا نسبة فى الأشباه والنظائر ١ / ١٠٣ ، وأوضح المسالك ١ / ٣٥٨ ، ورصف المبانى ص ٢٦٧ ، وسر صناعة الإعراب ص ٣٧٢ ، وشرح الأشمونى ١ / ١٤٤ ، ومجالس ثعلب ص ٣١٦ ، ص ٥٩٨ ، وهمع الهوامع ٢ / ١٤٤.