شرح الكافية الشّافية
(١)
مقدمة الكتاب
٣ ص
(٢)
خطبة الكافية الشافية
٥٥ ص
(٣)
باب شرح الكلام وما يتألف منه
٥٦ ص
(٤)
باب الإعراب والبناء
٦٥ ص
(٥)
إعراب المثنى والمجموع على حده
٧٠ ص
(٦)
إعراب المجموع بالألف والتاء وما جرى مجراه
٨٠ ص
(٧)
إعراب ما اتصل به من الفعل ألف اثنين أو واو جمع أو ياء مخاطبة
٨٣ ص
(٨)
إعراب المعتل من الأسماء والأفعال
٨٥ ص
(٩)
باب النكرة والمعرفة
٩٠ ص
(١٠)
فصل فى المضمر
٩٠ ص
(١١)
فصل فى ضمير الشأن
٩٥ ص
(١٢)
فصل فى الضمير المسمى فصلا
٩٧ ص
(١٣)
فصل العلم
١٠١ ص
(١٤)
فصل الموصول
١٠٥ ص
(١٥)
فصل فى أسماء الإشارة
١٣٤ ص
(١٦)
فصل فى المعرف بالأداة
١٣٦ ص
(١٧)
باب الابتداء
١٤٢ ص
(١٨)
فصل فى دخول الفاء على خبر المبتدإ
١٦٠ ص
(١٩)
باب الأفعال الرافعة الاسم الناصبة الخبر
١٦٣ ص
(٢٠)
باب (ما) و (لا) و (إن) المشبهات بـ (ليس)
١٨٦ ص
(٢١)
باب أفعال المقاربة
١٩٩ ص
(٢٢)
باب الحروف الناصبة الاسم الرافعة الخبر
٢٠٩ ص
(٢٣)
باب (لا) العاملة عمل (إن)
٢٣٠ ص
(٢٤)
باب الأفعال التى تنصب المبتدأ والخبر مفعولين
٢٤٠ ص
(٢٥)
فصل فى إجراء القول مجرى الظن
٢٥٢ ص
(٢٦)
فصل فى (أعلم) وما جرى مجراه
٢٥٤ ص
(٢٧)
باب الفاعل
٢٥٧ ص
(٢٨)
باب النائب عن الفاعل
٢٦٩ ص
(٢٩)
باب اشتغال العامل عن المعمول
٢٧٥ ص
(٣٠)
باب تعدى الفعل ولزومه
٢٨٢ ص
(٣١)
باب التنازع فى العمل
٢٨٧ ص
(٣٢)
باب المفعول المطلق
٢٩٣ ص
(٣٣)
باب المفعول له
٣٠١ ص
(٣٤)
باب المفعول فيه وهو الظرف
٣٠٢ ص
(٣٥)
باب المفعول معه
٣٠٨ ص
(٣٦)
باب الاستثناء
٣١٤ ص
(٣٧)
باب الحال
٣٢٦ ص
(٣٨)
باب التمييز
٣٤٤ ص
(٣٩)
باب حروف الجر
٣٥٠ ص
(٤٠)
باب القسم
٣٧٦ ص
(٤١)
باب الإضافة
٤٠٤ ص
(٤٢)
إعطاء المضاف بعض أحوال المضاف إليه
٤١٣ ص
(٤٣)
الأسماء التى تلازم الإضافة لفظا ومعنى
٤١٦ ص
(٤٤)
إضافة «كلا» و «كلتا» ، و «لبى» و «سعدى» ، و «وحد» ، و «الفم» ، و «إزاء» و «حذاء» ، و «وسط» ، و «بين» ، و «حيث» ، و «إذ» ، و «إذا» و «آية» ، و «ريث»
٤١٨ ص
(٤٥)
ما يلازم الإضافة معنى ويفارقها لفظا
٤٢٥ ص
(٤٦)
حذف المضاف وقيام المضاف إليه مقامه فى الإعراب والتذكير والتأنيث
٤٣٤ ص
(٤٧)
حذف المضاف وبقاء المضاف إليه مجرورا
٤٣٦ ص
(٤٨)
حذف المضاف إليه
٤٣٧ ص
(٤٩)
الفصل بين المضاف والمضاف إليه
٤٣٤ ص
(٥٠)
فصل فى الإضافة إلى ياء المتكلم
٤٤٦ ص
(٥١)
باب إعمال المصدر
٤٥٢ ص
(٥٢)
باب إعمال اسم الفاعل
٤٥٩ ص
(٥٣)
باب الصفة المشبهة باسم الفاعل
٤٧١ ص
(٥٤)
باب التعجب
٤٨١ ص
(٥٥)
باب (نعم) و (بئس) المصدرية وما جرى مجراهما
٤٩٣ ص
(٥٦)
باب التوابع
٥١٣ ص
(٥٧)
باب النعت
٥١٥ ص
(٥٨)
باب التوكيد
٥٢٢ ص
(٥٩)
باب العطف
٥٣٢ ص
(٦٠)
باب عطف النسق
٥٣٦ ص
(٦١)
باب البدل
٥٧٤ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص

شرح الكافية الشّافية - ابن مالك - الصفحة ٢٤٢ - باب الأفعال التى تنصب المبتدأ والخبر مفعولين

دريت الوفى العهد يا عرو فاغتبط

فإنّ اغتباطا بالوفاء حميد [١]

ومعنى «عدّ» الملحقة بذا الباب «ظنّ» ؛ ومثال نصبها المفعولين قول الشاعر :

[من الطويل]

فلا تعدد المولى شريكك فى الغنى

ولكنّما المولى شريكك فى العدم [٢]

وقل من يذكرها وممن ذكرها ابن هشام اللخمى.

ومما يتعين إلحاقه بهذه الأفعال : «هب» بمعنى «ظنّ» ، و «تعلّم» بمعنى «اعلم» ، ولا يتصرفان.

ومن شواهد «هب» قول الشاعر : [من المتقارب]

فقلت أجرنى أبا مالك

وإلا فهبنى امرأها لكا [٣]

والمشهور فى استعمال «تعلّم» إعماله فى «أنّ» ؛ كقول الشاعر : [من الوافر]

تعلّم أنّه لا طير إلا

على متطيّر وهى الثّبور [٤]

وقد نصب مفعولين فى قول الآخر : [من الطويل]

تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها

فبالغ بلطف فى التّحيّل والمكر [٥]


٢٦٦ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٦٢٩ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٩٥ ، وبلا نسبة فى شرح الأشمونى ١ / ١٥٥ ، وشرح ابن عقيل ص ٢١٣ ، وهمع الهوامع ١ / ١٥٠.

[١]البيت بلا نسبة فى أوضح المسالك ٢ / ٣٣ ، والدرر ٢ / ٢٤٥ ، وشرح الأشمونى ١ / ١٥٧ ، وشرح التصريح ١ / ٢٤٧ ، وشرح شذور الذهب ص ٤٦٦ ، وشرح ابن عقيل ص ٢١٢ ، ٢١٨ ، وشرح قطر الندى ص ١٧١ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٧٢ ، وهمع الهوامع ١ / ١٤٩.

[٢]البيت للنعمان بن بشير فى ديوانه ص ٢٩ ، وتخليص الشواهد ص ٤٣١ ، والدرر ٢ / ٢٣٨ ، وشرح التصريح ١ / ٢٤٨ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٧٧ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٢ / ٣٦ ، وخزانة الأدب ٣ / ٥٧ ، وشرح الأشمونى ١ / ١٥٧ ، وشرح ابن عقيل ص ٢١٤ ، وهمع الهوامع ١ / ١٤٨.

[٣]البيت لعبد الله بن همام السلولى فى تخليص الشواهد ص ٤٤٢ ، وخزانة الأدب ٩ / ٣٦ ، والدرر ٢ / ٢٤٣ ، وشرح التصريح ١ / ٢٤٨ ، شرح شواهد المغنى ٢ / ٩٢٣ ، ولسان العرب (وهب) ، ومعاهد التنصيص ١ / ٢٨٥ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٣٧٨ ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٢ / ٣٧ ، وشرح الأشموني ١ / ٢٤٨ ، شرح شذور الذهب ص ٤٦٧ ، وشرح ابن عقيل ص ٢١٦ ، ومغنى اللبيب ٢ / ٥٩٤ ، وهمع الهوامع ١ / ١٤٩.

[٤]البيت بلا نسبة فى المخصص ٣ / ٢٩ ، وأساس البلاغة (علم) ، ولسان العرب (طير) ، (علم) ، وتاج العروس (طير) ، (علم).

[٥]البيت لزياد بن سيار وهو تصحيف زبان بن سيار فى خزانة الأدب ٩ / ١٢٩ ، والدرر ٢ / ٢٤٦ ، وشرح التصريح ١ / ٢٤٧ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٩٢٣ ، والمقاصد النحوية ٢ / ـ