شرح الكافية الشّافية - ابن مالك - الصفحة ٤٩٦ - باب (نعم) و (بئس) المصدرية وما جرى مجراهما

ومنع سيبويه [١] الجمع بين التمييز وإظهار الفاعل.

وأجاز المبرد [٢] ذلك. وإجازته أولى كقول الشاعر : [من الوافر]

وأظهر من هذا البيت قول الآخر : [من البسيط]

ولا يمنع منه زوال الإبهام بدونه ؛ لأن التمييز قد يجاء به توكيدا كقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً) [التوبة : ٣٦].

ومثله قول أبى طالب : [من الكامل]

وحكى الأخفش أن ناسا من العرب يرفعون بـ «نعم» النكرة مفردة ، ومضافة [٧].

فإلى ذلك أشرت بقولى :

والبيهقى (١ / ٢٩٥ ، ٢٩٦) من حديث جابر بن سمرة مرفوعا : من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ، ومن اغتسل فالغسل أفضل.

[١]ينظر : الكتاب (٢ / ١٧٥).

[٢]قال المبرد : واعلم أنك إذا قلت : نعم الرجل رجلا زيد ، فقولك : (رجلا) توكيد ؛ لأنه مستغنى عنه بذكر الرجل أولا ... ينظر : المقتضب (٢ / ١٤٨).

[٣]البيت لجرير فى خزانة الأدب ٩ / ٣٩٤ ـ ٣٩٩ ، والخصائص ١ / ٨٣ ، ٣٩٦ ، والدرر ٥ / ٢١٠ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ١٠٩ ، وشرح شواهد المغنى ص ٥٧ ، وشرح المفصل ٧ / ١٣٢ ، ولسان العرب (زود) ، والمقاصد النحوية ٤ / ٣٠ ، وبلا نسبة فى شرح الأشمونى ١ / ٢٦٧ ، وشرح شواهد المغنى ص ٨٦٢ ، وشرح ابن عقيل ص ٤٥٦ ، ومغنى اللبيب ص ٤٦٢ ، والمقتضب ٢ / ١٥٠. وقال محقق الخزانة إن البيت فى ديوان جرير ص ١٣٥ ، ولم أقع على الطبعة التى اعتمدها.

[٤] الزلاء : مؤخر المرأة الرسحاء. (المقاييس ـ زلل).

[٥]المنطق : كل ما شددت به وسطك. (المقاييس ـ نطق) والبيت لجرير فى ديوانه ص ١٩٢ ، والدرر ٥ / ٢٠٨ ، وشرح التصريح ٢ / ٩٦ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٧٨٧ ، ولسان العرب (نطق) ، والمقاصد النحوية ٤ / ٧ ، وتاج العروس (نطق) ، وبلا نسبة فى شرح الأشمونى ٢ / ٣٨٦ ، وشرح ابن عقيل ص ٤٥٥ ، وهمع الهوامع ٢ / ٨٦.

[٦]البيت فى خزانة الأدب ٢ / ٧٦ ، ٩ / ٣٩٧ ، وشرح التصريح ٢ / ٩٦ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٦٨٧ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٧٨٨ ، وشرح قطر الندى ص ٢٤٢ ، ولسان العرب (كفر) ، والمقاصد النحوية ٤ / ٨ ، وبلا نسبة فى شرح الأشمونى ٢ / ٣٧٦.

[٧]ينظر : شرح المفصل (٧ / ١٣١).