شرح الكافية الشّافية - ابن مالك - الصفحة ١٣ - مقدمة الكتاب

أثره الكبير فى إنتاجه العلمى الغزير ، ورواج هذا النتاج فى الشرق بعامة ، وفى مصر بخاصة.

رابعا : جولة ابن مالك فى بلاد الشّرق واستقراره بدمشق :

مما يمكننا أن نستخلصه ونرجحه ، ونراه أقرب إلى الصواب ، وطبائع الأمور ، مما ذكره ابن الجزرى فى «غاية النهاية فى طبقات القراء» [١] ، والسيوطى فى «بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة» [٢] ، والمقرى فى «نفح الطيب» [٣] ، وكارل بروكلمان فى «تاريخ الأدب العربى» : أن ابن مالك قد مر بالقاهرة والحجاز ثم بدمشق ، وهو فى دمشق ، سمع عن ابن يعيش ، صاحب «شرح المفصل» بحلب ، فواصل الرحلة إليه ، وهو فى طريقه إلى حلب مر بحماة ، وكذلك فى طريقه عند عودته إلى دمشق ليستقر بها ، ولا بد أنه أخذ فى أول مروره بدمشق عن بعض علمائها على ما سنبينه بعد قليل.

وهو فى حلب أخذ عن ابن يعيش ، وجالس تلميذه النابغ ابن عمرون [٤]. ويبدو مما ذكر فى روايات من ترجموا له أنه أتم دراساته بحلب ، وأخذ عنه بها ، وبحماة ، فى طريق عودته إلى دمشق واستقر بها يعمل بالإمامة والتدريس والتصنيف.

خامسا : أثر هذه الرّحلة فى ابن مالك :

رحل ابن مالك بن الأندلس إلى دمشق ، وكانت الرحلة فى ذلك الحين أمرا مألوفا لدى العلماء ، وشجع على هذا أيضا أن الوطن العربى والإسلامى كله كان وحدة علمية وسياسية متصلة الأطراف ، لا سدود ولا قيود فى وجه العلم والعلماء.

وحقّا لقد كان لهذه الرحلة أثرها البالغ فى ابن مالك ، بل يمكننا القول : إن هذه الرّحلة غيرت ابن مالك تغييرا شاملا ، وصبغته بصبغة شرقية فى خلقه ومسلكه ، ومذهبه ، وثقافته ؛ فقد كان وهو بالأندلس مالكى المذهب ، على عادة أهل الأندلس ؛ لانتشار مذهب مالك هناك وقتئذ ، فلما رحل إلى الشرق انتقل إلى المذهب الشافعى ، وليس تغيير المذهب فى ذلك الحين بالأمر الهين ، فقد كان أهم

[١]غاية النهاية فى طبقات القراء ٢ / ١٨٠ ، ١٨١.

[٢]بغية الوعاة ١ / ١٣٠.

[٣]نفح الطيب ٢ / ٢٢٢ ، وما بعدها.

[٤]نفح الطيب ٢ / ٢٢٢ ، وما بعدها.