شرح الكافية الشّافية - ابن مالك - الصفحة ٣٩٢ - باب القسم
ونصبهما بتقدير «أقسم» معدى بالباء ، ثم حذف الفعل والباء ، وانتصبا ، وأبدل منهما «الله».
ومن شواهد نصب ما بعد «قعد» قول الشاعر : [من الخفيف]
|
قعدك الله قد علمت بأنّى |
فى هواك استطبت كلّ معنّى [١] |
ومن شواهد نصب ما بعد «قعيد» قول قيس العامرى : [من الطويل]
|
قعيدك ربّ النّاس يا أمّ مالك |
ألم تعلمينا نعم مأوى المعصّب [٢] |
وقال الفرزدق : [من الطويل]
|
قعيد كما الله الّذى أنتما له |
ألم تسمعا بالبيضتين المناديا [٣] |
ثم قلت :
|
والعمر إن لم يك رافعا ولم |
ينصب فرفعه مع اللّام انحتم |
فنبهت بذلك على وجوب الرفع عند اقترانه باللام ، وعدم إعماله عمل الفعل كقوله ـ تعالى ـ : (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) [الحجر : ٧٢].
ثم قلت :
|
ودونها انصب ... |
... |
فنبهت على وجوب النصب عند نزع اللام ، وعدم إعماله عمل الفعل ؛ كقول أبى شهاب الهذلى : [من الطويل]
|
فإنّك عمر الله إن تسأليهم |
بأحسابنا إذا تجلّ الكبائر |
|
|
ينبّوك أنّا نفرج الهمّ كلّه |
بحقّ وأنّا فى الحروب مساعر [٤] |
(عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ) أى رقيب وحفيظ ، وقعد وقعيد فى هذا القول ، كخلّ وخليل ، وندّ ونديد ، وشبه وشبيه ، وإذا كان كذلك فهما من صفات القدير سبحانه وتعالى ، فهو الرقيب الحفيظ ، فإذا قلت : قعدك الله وقعيدك الله ، على هذا المعنى ، نصبت اسم الله على البدل.
[١]ينظر شرح التسهيل ٣ / ١٩٧.
[٢]البيت لقريبة الأعرابية فى تاج العروس (قعد) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (قعد) ، وتهذيب اللغة ١ / ٢٠٠.
[٣]البيت فى ديوانه ٢ / ٣٦٠ ، والدرر ٤ / ٢٥٣ ، ولسان العرب (قعد) ، ولجرير فى لسان العرب (بيض) ، وليس فى ديوانه ، وبلا نسبة فى لسان العرب (بقق) ، وهمع الهوامع ٢ / ٤٥.
[٤]ينظر شرح التسهيل ٣ / ٢٠٢.