مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧١٢ - فی وجوب الحضور علی الإمام

[فی وجوب الحضور علی الإمام]

و علی الإمام الحضور (١)
______________________________
التخییر ما نصّه: و إن کان الأولی للقریب الحضور جمعاً بین الروایتین. و فیه: أنّ المتبادر عرفاً من القاصی هو مَن کان خارجاً عن المصر کأصحاب القری کما صرّح به خبر صاحب «دعائم الإسلام [١]» و کما اعترف هو به حیث قال: و ربّما صار بعض إلی تفسیر القاصی بأهل القری دون أهل البلد، لأنه المتعارف [٢]، انتهی. و کان ما جعله أولی فی وجه الجمع مخصوص به، فلیتأمّل فی کلامه جیّداً.
و الاستاذ أدام سبحانه حراسته بعد أن ذکر الأدلّة للأقوال قال: یمکن القول بالرخصة للقاصی بل و مطلقاً علی إشکال فیه [٣]، انتهی. و لو ظفر بالإجماعات الّتی نقلناها ما استشکل.
[فی وجوب الحضور علی الإمام] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و علی الإمام الحضور
یرید أنه یجب علی الإمام الحضور کما فهم منه ذلک جماعة [٤]. و قد نقل الإجماع علی وجوبه علیه فی «التذکرة [٥]» فی بحث الجمعة و «کشف الالتباس [٦] و إرشاد الجعفریة [٧]». و فی «البیان [٨] و مصابیح الظلام [٩]» لا خلاف فیه. و فی

---

(١) دعائم الإسلام: فی صلاة العیدین ج ١ ص ١٨٧.
(٢) ذکری الشیعة: فی صلاة العیدین ج ٤ ص ١٩٤.
(٣) مصابیح الظلام: فی صلاة العیدین ج ١ ص ١٩٤ س ٢٧ (مخطوط فی مکتبة الگلپایگانی).
(٤) منهم الفاضل الهندی فی کشف اللثام: ج ٤ ص ٣٥١، و المحقّق الکرکی فی جامع المقاصد: ج ٢ ص ٤٦١.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی صلاة الجمعة ج ٤ ص ١١٤.
(٦) کشف الالتباس: فی صلاة العیدین ص ١٤٦ س ٤ (مخطوط فی مکتبة ملک برقم ٢٧٣٣).
(٧) المطالب المظفّریة: فی صلاة العیدین ص ١٨٨ س ٣ (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم ٢٧٧٦).
(٨) البیان: فی صلاة العیدین ص ١١٣.
(٩) مصابیح الظلام: فی صلاة العیدین ج ١ ص ١٩٤ السطر الأخیر (مخطوط فی مکتبة الگلپایگانی).