مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٥٢ - فی تحریم قطع الصلاة الواجبة

[فی تحریم قطع الصلاة الواجبة]

و یحرم قطع الصلاة الواجبة اختیاراً (١)،
______________________________
فیها الظرف کما عرفت [١]، انتهی [١].
و جمع بعض الأصحاب [٢] بین الأخبار بالتخییر. و یفهم من هذا المقام اعتبار قصد القرآن فی سلام المصلّی علی مَن سلّم علیه، فتأمّل.
[فی تحریم قطع الصلاة الواجبة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یحرم قطع الصلاة الواجبة اختیاراً
قیّد الصلاة بالواجبة کما فی «الذکری [٣] و جامع المقاصد [٤] و الروض [٥] و مجمع البرهان [٦] و الذخیرة [٧] و الکفایة [٨]» و غیرها [٩]. و فی «الذخیرة [١٠]» ذکره
______________________________
[١] قد یلوح من کلام السیّد علی خان فی «ریاض السالکین» أنّ صیغة الجواب علیکم السلام، قال ما نصّة: و الغالب فی کلامهم أن یقولوا للمیّت و الغائب «علیه السلام» و للحاضر «السلام علیک» و وجهه أنّ المسلّم علی القوم یتوقّع الجواب بأن یقال له: علیک السلام. فلمّا کان المیّت و الغائب لا یتوقّع منهما جواب جعلوا السلام علیهما کالجواب، انتهی. و قد ورد فی القرآن الجواب بصیغة «سلام» کما فی قوله عزّ و جلّ:
قٰالُوا سَلٰاماً قٰالَ سَلٰامٌ^ فتأمّل (منه قدس سره).

---

(١) الحدائق الناضرة: فی ردّ السلام ج ٩ ص ٧٠.
(٢) لم نعثر علی هذا البعض، نعم نقل عنه البحرانی فی الحدائق الناضرة: ج ٩ ص ٧٢.
(٣) ذکری الشیعة: فی تروک الصلاة ج ٤ ص ٥.
(٤) جامع المقاصد: فی تروک الصلاة ج ٢ ص ٣٥٨.
(٥) روض الجنان: فی مبطلات الصلاة ص ٣٣٨ س ١٣.
(٦) مجمع الفائدة و البرهان: فیما یجوز فی الصلاة ج ٣ ص ١٠٩.
(٧) ذخیرة المعاد: فی تروک الصلاة ص ٣٦٣ س ٣٧.
(٨) کفایة الأحکام: فی مکروهات الصلاة ص ٢٣ س ٢٥
(٩) کالحدائق الناضرة: فی حرمة قطع الصلاة ج ٩ ص ١٠١.
(١٠) ذخیرة المعاد: فی تروک الصلاة ص ٣٦٣ س ٣٨.