مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٢٤ - استحباب تسمیت العاطس

[استحباب تسمیت العاطس]

و تسمیت العاطس (١)،
______________________________
الحلبی [١]. و هذا منهم مبنیّ علی عدم قدحه فی الموالاة بین أجزاء القراءة کما مرَّ.
[استحباب تسمیت العاطس] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و تسمیت العاطس
فی «الصحاح» التسمیت ذکر اسم اللّٰه تعالی علی الشی‌ء و تسمیت العاطس أن یقول له «یرحمک اللّٰه» بالسین و الشین جمیعاً، قال ثعلب: الاختیار بالسین، لأنه مأخوذ من السمت و هو القصد و المحجّة، و قال أبو عبیدة: الشین أعلی فی کلامهم و أکثر. و قال أیضاً: تشمیت العاطس دعاء، و کلّ داعٍ لأحد بخیر فهو مشمّت و مسمّت [٢]. و قال فی «القاموس»: التسمیت ذکر اللّٰه علی الشی‌ء و الدعاء للعاطس [٣]. و فی «المجمل» یقولون للعاطس «یرحمک اللّٰه» و یقال التسمیت ذکر اللّٰه تعالی علی الشی‌ء [٤]. و فی «النهایة» التسمیت بالسین و الشین الدعاء بالخیر و البرکة، و المعجمة أعلاهما [٥]. و فی «المصباح المنیر» السمت الطریق، و السمت القصد و السکینة و الوقار. و هو حسن السمت أی الهیئة، و التسمیت ذکر اللّٰه تعالی علی الشی‌ء، و تسمیت العاطس الدعاء له، و الشین المعجمة مثله. و عن التهذیب سمّته بالسین و الشین دعا له. و قال أبو عبیدة: الشین أعلی و أفشی. و قال ثعلب: السین المهملة هی الأصل أخذاً من السمت و هو القصد و الهدی و الاستقامة، و کلّ داعٍ بخیر فهو مسمّت أی داعٍ بالعود و البقاء إلی سمته [٦]، انتهی.

---

(١) وسائل الشیعة: ب ١٨ من أبواب قواطع الصلاة ح ٢ ج ٤ ص ١٢٦٨.
(٢) الصحاح: ج ١ ص ٢٥٤ مادة «سمت» و ص ٢٥٥ مادة «شمت».
(٣) القاموس المحیط: ج ١ ص ١٥٠ مادة «سمت».
(٤) مجمل اللغة: ج ٢ ص ٤٧٢ مادة «سمت».
(٥) النهایة لابن الأثیر: ج ٢ ص ٤٩٩ مادة «شمت».
(٦) المصباح المنیر: ج ١ ص ٢٨٧ مادة «سمت».