مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٠٦ - فی کراهة نقل المنبر إلی الصحراء

[فی کراهة نقل المنبر إلی الصحراء]

و لا ینقل المنبر، بل یعمل منبر من طین (١).
______________________________
ما ذکرناه فی الردّ علی صاحب «کشف اللثام» حین وجّه کلام الکاتب.
و قال فی «الحدائق»: التحقیق أنّ بینهما عموماً و خصوصاً من وجه، فتخصیص أحد العمومین بالآخر یحتاج إلی دلیل من خارج [١]، انتهی.
قلت: و قد یقال بناءً علی هذا أنه یکفی فی استحباب التحیّة عموم «الصلاة خیر موضوع» و فیه: أنّ بین هذا العموم و أخبار المسألة عموماً و خصوصاً مطلقاً فیخصّ بها، فتبقی شرعیّة التحیّة لا دلیل علیها فی المقام، فتأمّل جیّداً.
و فی «مجمع البرهان» بعد نقل کلام الروض و استدلاله بأنه موضع ذلک قال: إنّ فی المدّعی و الدلیل تأمّلًا لعموم أدلّة الکراهة إلّا أنه لمّا کان فی الأدلّة ضعف و ثبت استحباب التحیّة بخصوصها فتحمل تلک علی الکراهة إذا کانت لا لسبب، فتستثنی النوافل الّتی لها سبب کما قیل فی الکراهة فی الأوقات الخمسة، انتهی [٢] کلامه و هو کما تری.
[فی کراهة نقل المنبر إلی الصحراء] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لا ینقل المنبر، بل یعمل منبر من طین
نقل فی «التذکرة [٣]» إجماع العلماء علی هذه العبارة. و کذا فی «نهایة الإحکام [٤]». و فی «المنتهی [٥] و جامع المقاصد [٦] و الغریة» یکره نقله بلا خلاف. و فی «المعتبر [٧]» أنّ کراهیة النقل فتوی العلماء و عمل الصحابة. و فی

---

(١) الحدائق الناضرة: فی صلاة العیدین ج ١٠ ص ٢٩٦ ٢٩٧.
(٢) مجمع الفائدة و البرهان: فی صلاة العیدین ج ٢ ص ٤١١.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی صلاة العیدین ج ٤ ص ١٤٧.
(٤) نهایة الإحکام: فی صلاة العیدین ج ٢ ص ٦٥.
(٥) منتهی المطلب: فی صلاة العیدین ج ١ ص ٣٤٥ س ٣٦.
(٦) جامع المقاصد: فی صلاة العیدین ج ٢ ص ٤٥٨.
(٧) المعتبر: فی صلاة العیدین ج ٢ ص ٣٢٥.