مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٦٩ - فی استحباب المباکرة إلی المسجد

[فی استحباب المباکرة إلی المسجد]

و (١) المباکرة إلی المسجد (٢)
______________________________
أو کان التأخیر له أولی به أو متعیّناً علیه لتقیّة أو غیرها. و أمّا قول الکاظم علیه السلام لیعقوب بن یقطین فی الصحیح: «صلّیت ستّ رکعات ارتفاع النهار [١]» فیجوز أن یراد بذلک الانبساط، و قول أبی جعفر علیه السلام فی خبر أبی بصیر المحکیّ عن کتاب حریز: «ستّ بعد طلوع الشمس و ستّ قبل الزوال إذا تعالت الشمس [٢]» فیمکن حمله علی موافقة المشهور [٣]، انتهی ما فی کشف اللثام فبعضه برمّته و بعضه ملخّص.
[فی استحباب المباکرة إلی المسجد] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و
یستحبّ
المباکرة إلی المسجد
أوّل النهار ذهب إلیه علماؤنا کما فی «المنتهی [٤]». و فی «المعتبر [٥] و التذکرة [٦]» نسبة الخلاف إلی مالک، فإنّه أنکر استحباب السعی قبل النداء و قال: إنّه من وقت الزوال [٧]، لأنّ الأمر بالحضور حینئذٍ یتوجّه إلیه، و بعید أن یکون الثواب فی وقت لم یتوجّه علیه الأمر فیه أعظم، و لأنّ الرواح المذکور فی الخبر النبوی اسم للخروج بعد الزوال. و ردّه فی «نهایة الإحکام» باشتمال الحضور قبل الزوال علی الحضور حال الزوال و زیادة زاد الثواب باعتباره، و ذکر الرواح لأنه خروج لأمر یؤتی به بعد الزوال [٨]. قلت: الخبر الّذی اشیر إلیه یأتی نقله.

---

(١) وسائل الشیعة: ب ١١ من أبواب صلاة الجمعة ح ١٠ ج ٥ ص ٢٤.
(٢) راجع هامش ٢ من نفس الصفحة.
(٣) کشف اللثام: فی صلاة الجمعة ج ٤ ص ٣٠٢ ٣٠٤.
(٤) منتهی المطلب: فی صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٢٩ س ٨.
(٥) المعتبر: فی سنن الجمعة ج ٢ ص ٣٠٣.
(٦) تذکرة الفقهاء: فی ماهیّة الجمعة ج ٤ ص ١٠١.
(٧) المغنی لابن قدامة: فی صلاة الجمعة ج ٢ ص ١٤٦، و الشرح الکبیر: ص ٢٠٣.
(٨) نهایة الإحکام: فی صلاة الجمعة ج ٢ ص ٥١.