مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٠٥ - فی وجوب الخطبتین بعد صلاة العیدین

[فی وجوب الخطبتین بعد صلاة العیدین]

و یجب الخطبتان بعدها و لیستا شرطاً (١).
______________________________
و مثلها من دون تفاوت أصلًا عبارة «المقنع [١]». و أصرح منهما عبارة «الهدایة» حیث قال: و تقوم و تقرأ الحمد و الشمس وضحاها و تکبّر خمس تکبیرات و ترکع بالخامسة [٢]، انتهی. هذا حال الرکعة الثانیة. و أمّا الرکعة الاولی فقد صرّح فیها فی الکتب الثلاثة أنّه یرکع بالسابعة، اللّهمّ إلّا أن یرید بابن بابویه علیاً لا محمّداً و هو بعید، لکنّ الصدوق ما کان لیخالف أباه فی جمیع کتبه. نعم تحتمل عبارة «الفقیه [٣] و المقنع [٤] و المقنعة [٥] و جُمل العلم [٦] و المراسم [٧]» أنّ الزائد ثمان کما سمعت فیما تقدّم بأن یراد بتکبیرة القیام فی کلامهم تکبیرة رفع الرأس من السجود کما صرّح بذلک فی «المبسوط [٨]» و هذه التکبیرة غیر زائدة، و قد عرفت الحال فی وضعه و المخالف فیه.
[فی وجوب الخطبتین بعد صلاة العیدین] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یجب الخطبتان بعدها و لیستا شرطاً
أمّا وجوب الخطبتین فهو مذهب الحلّیّین کما فی «الذکری [٩]». و فی

---

(١) المقنع: فی صلاة العیدین ص ١٤٩.
(٢) الهدایة: فی صلاة العیدین ص ٢١١.
(٣) من لا یحضره الفقیه: فی صلاة العیدین ذیل ح ١٤٨٠ ج ١ ص ٥١٢.
(٤) المقنع: فی صلاة العیدین ص ١٤٩.
(٥) المقنعة: فی صلاة العیدین ص ١٩٥.
(٦) جُمل العلم و العمل (رسائل الشریف المرتضی: ج ٣) ص ٤٤.
(٧) المراسم: فی صلاة العیدین ص ٧٨.
(٨) المبسوط: فی صلاة العیدین ج ١ ص ١٧٠. و قد تقدّم الکلام فی نقل ما عن المبسوط فراجع هامش ١١ من ص ١٧٥.
(٩) ذکری الشیعة: فی صلاة العیدین ج ٤ ص ١٧٣. و سیأتی بهامش ٩ من ص ٦١٢ أنّ المراد من هذا اللفظ تثنیة لا جمع کما توهّمه الشارح، و إنّما المراد منه هو ابن إدریس و العلّامة.