مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٠٤ - فی التکبیر و القنوت فی الرکعة الثانیة

[فی التکبیر و القنوت فی الرکعة الثانیة]

ثمّ یکبّر أربعاً و یقنت عقیب کلّ تکبیر، ثمّ یکبّر و یرکع (١) و یسجد سجدتین، ثمّ یتشهّد و یسلّم.
______________________________
بالخامسة» و تأویل الخامسة بالرابعة من أبعد التأویل.
[فی التکبیر و القنوت فی الرکعة الثانیة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
ثمّ یکبّر أربعاً و یقنت عقیب کلّ تکبیرة، ثمّ یکبّر و یرکع
قد سمعت أنّ فی «الخلاف» و ظاهر «السرائر» الإجماع علی أنّ التکبیر فی الرکعتین اثنتا عشرة تکبیرة [١]، فالخلاف إنّما هو فی الزائد منه و فی وضعه، و قد علمت أنّ المشهور أنّ الزائد من التکبیر تسع کالزائد من القنوت و أنّ کلّ واحد منهما خمس فی الاولی و أربع فی الثانیة و أنّ فی «المختلف» نفی الخلاف عن ذلک فی التکبیر، و قد سمعت عبارة المختلف برمّتها، لکنّ فی «المنتهی» عن الحسن و ابن بابویه أنّه سبع [٢]. و هو یخالف ما فی «المختلف [٣]» حیث إنّه نسب فیه إلیهما موافقة المشهور و حیث إنّه نفی الخلاف عن ذلک، فالمخالفة من وجهین. و علی ما فی المنتهی یتحقّق الخلاف، فیحتمل أن یکون مراد الحسن و الصدوق أنّ فی الاولی أربعاً و فی الثانیة ثلاثاً أو أنّ فی الاولی خمساً و فی الثانیة اثنتین، و لم نجد للصدوق عبارة ظاهرة فی ذلک فضلًا عن أن تکون صریحة فیه، قال فی «الفقیه» فإذا نهض إلی الثانیة کبّر و قرأ الحمد و الشمس وضحاها ثمّ کبّر أربع تکبیرات مع تکبیرة القیام ثمّ رکع بالخامسة [٤].

---

(١) السرائر: فی صلاة العیدین ج ١ ص ٣١٦.
(٢) منتهی المطلب: فی صلاة العیدین ج ١ ص ٣٤٠ س ٣٢.
(٣) ظاهر المنقول عنهما فی المختلف خلاف المنقول عنهما فی الشرح، فالمنقول عنهما فی المختلف أنّ الحسن موافقٌ للمشهور بخلاف ابن بابویه فإنّه موافق لغیرهم و هو وجوب ثلاث قنوتات فی الثانیة، فراجع مختلف الشیعة: ج ٢ ص ٢٥٥ ٢٥٦.
(٤) من لا یحضره الفقیه: فی صلاة العیدین ذیل ح ١٤٨٠ ج ١ ص ٥١٢.