مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٨ - من مبطلات الصلاة الکلام

[من مبطلات الصلاة الکلام]

و عمد الکلام بحرفین فصاعداً ممّا لیس بقرآن و لا دعاء (١)،
______________________________
و هذا السؤال و جوابه منصوصان فی الخبر الثانی، ثمّ سأل عمّا إذا اجتمع الأمران فی الصلاة فاجیب بالانتقاض. فکأنه علیه السلام أکّد انتقاضه بأنه فی حکم مرفوع الحدث و لذا یبنی علی ما صلّاه بالتیمّم، أو لعلّه علیه السلام کان علم أنه یرید السؤال عن إعادة ما صلّاه بالتیمّم أو أنه لا یعلم العدم أو یظنّ الإعادة فأراد إعلامه. و بالجملة: یجوز أن لا یکون قوله علیه السلام «یبنی» من جواب السؤال و لا السؤال عن حال صلاته تلک و لا یمکن الحکم بالبعد لمن لم یحضر مجلس السؤال و لا علم حقیقة المسئول عنه، و احتمل فی المختلف کون «رکعة» بمعنی صلاة و هو بعید. و یحتمل أن یکون «أحدث» بمعنی أمطر، و یحتمل «الرجل» فی خبری زرارة و ابنه رجلًا من العامّة و أنهما حکیا أنه یفعل ذلک و الصادقین علیهما السلام أتمّا الحکایة بأنّه ینصرف فیتوضّأ و یتشهّد و یزعم صحّة صلاته و أنّ التشهّد سنّة. و أمّا قوله علیه السلام: «و إن کان الحدث بعد الشهادتین فقد مضت صلاته» فإفادة حکم، انتهی ما فی کشف اللثام.
[من مبطلات الصلاة الکلام] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و عمد الکلام بحرفین فصاعداً ممّا لیس بقرآن و لا دعاء
حکی الإجماع علی بطلان الصلاة بالکلام عمداً اختیاراً فی «الخلاف [١] و الغنیة [٢] و التذکرة [٣] و المنتهی [٤] و الذکری [٥] و الروض [٦]

---

(١) الخلاف: فی أنّ التکلّم عمداً مبطل للصلاة ج ١ ص ٤٠٢ مسألة ١٥٤.
(٢) غنیة النزوع: فیما یوجب بطلان الصلاة ص ٨٢.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی التروک ج ٣ ص ٢٧٤.
(٤) منتهی المطلب: فی التروک ج ١ ص ٣٠٨ س ٣.
(٥) ذکری الشیعة: فی التروک ج ٤ ص ١٢.
(٦) روض الجنان: فی مبطلات الصلاة ص ٣٣١ س ٣.