مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦١٧ - فی استحباب الإصحار بالعید

[فی استحباب الإصحار بالعید]

و یستحبّ الإصحار إلّا بمکّة (١)
______________________________
ذلک إلی أنّ فعل النبی و أمیر المؤمنین و الحسن صلوات اللّٰه علیهم فی مقام بیان الواجب التوقیفی و إلی أنّ توقیفیة العبادة تقتضی ذلک [١]. و نحوه ما فی «الریاض [٢]».
و فی «الحدائق» عن بعضهم و أظنّه صاحب «البحار» أنه قال: الذّی یظهر من فحوی کلام أصحابنا أنّ أصل مناط حکمهم فی نفی الاشتراط و عدم وجوب الحضور و الاستماع هو الخبر العامّی و مبنی الإجماع الذّی ذکروه علیه، و إلّا فلم نقف لهم علی دلیل فیما ذکروه أزید من دعوی الإجماع، مع أنّ ظاهر المبسوط و کلّ من أطلق الحکم بکون شرائط العید شرائط الجمعة علی خلاف هذا الإجماع إلی آخر ما قال [٣].
[فی استحباب الإصحار بالعید] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یستحبّ الإصحار إلّا بمکّة
أمّا استحباب الإصحار بها فقد حکی علیه الإجماع فی «الخلاف [٤] و المنتهی [٥] و إرشاد الجعفریة [٦]» و ظاهر «التذکرة» حیث نسبه فیها إلی علمائنا [٧]، و علیه إجماعنا و أکثر العامّة کما فی «جامع المقاصد [٨] و المدارک [٩] و مصابیح

---

(١) مصابیح الظلام: فی صلاة العیدین ج ١ ص ١٨٣ س ١ و ص ١٨٢ س ٢٦ (مخطوط فی مکتبة الگلپایگانی).
(٢) ریاض المسائل: فی صلاة العیدین ج ٤ ص ٨٧.
(٣) الحدائق الناضرة: فی صلاة العیدین ج ١٠ ص ٢١٤ و ٢١٥.
(٤) الخلاف: فی صلاة العیدین ج ١ ص ٦٥٤ مسألة ٤٢٧.
(٥) منتهی المطلب: فی صلاة العیدین ج ١ ص ٣٤٤ س ٢٣.
(٦) المطالب المظفّریة: فی صلاة العیدین ص ١٨٦ س ١٦ (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم ٢٧٧٦).
(٧) تذکرة الفقهاء: فی صلاة العیدین ج ٤ ص ١٤١.
(٨) جامع المقاصد: فی صلاة العیدین ج ٢ ص ٤٤٣.
(٩) مدارک الأحکام: فی صلاة العیدین ج ٤ ص ١١١.