مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٩٠ - فی القنوت

[فی القنوت]

و یقنت عقیب کلّ تکبیر (١)،
______________________________
أهل العلم [١]. و فی «الذکری [٢]» أنّه أقوی. و مال إلیه فی «المفاتیح [٣]».
[فی القنوت] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یقنت عقیب کلّ تکبیر
قال فی «المنتهی» و یقنت بین کلّ تکبیرة عند علمائنا أجمع، و قال مالک: یقنت بین کلّ تکبیرتین و أبو حنیفة و الأوزاعی یکبّر متوالیاً [٤]. فیکون عدد القنوت تسعاً (تسعة خ ل) علی المشهور کما فی «الکفایة [٥] و الذخیرة [٦]» و ثمانیة (ثمانیاً خ ل) علی القول الآخر کما یأتی. و بکونه تسعة صرّح الأصحاب [٧] حیث یقولون و یقنت عقیب کلّ تکبیرة. و فی «مصابیح الظلام» نسبته إلی فتوی الفقهاء تارةً و إلی المشهور اخری فی موضع آخر [٨].
و فی بعض العبارات یکبّر خمساً یقنت بینها و یکبّر فی الثانیة أربعاً یقنت بینها و قد وقع مثل ذلک فی عبارة «الشرائع [٩] و الإرشاد [١٠]» و الکتاب فیما یأتی، و قد

---

(١) بل عبارة المنتهی صریحة فی تلک النسبة، فراجع المنتهی: ج ١ ص ٣٤٣ س ٣٧.
(٢) الذکری: ج ٤ ص ١٨٤ و فیه «أنه قوی».
(٣) مفاتیح الشرائع: فی کیفیة القنوت فی العید ج ١ ص ١٤٩.
(٤) منتهی المطلب: فی صلاة العیدین ج ١ ص ٣٤١ س ١١.
(٥) کفایة الأحکام: فی صلاة العیدین ص ٢١ س ٢٣.
(٦) ذخیرة المعاد: فی صلاة العیدین ص ٣٢٠ س ١٧.
(٧) منهم المفید فی المقنعة: ص ١٩٥، و المحقّق فی المعتبر: ج ٢ ص ٣١١، و العلّامة فی المختلف: ج ٢ ص ٢٥٥.
(٨) مصابیح الظلام: فی صلاة العیدین ج ١ ص ١٨٤ س ٩ و ص ١٨٦ س ٢ (مخطوط فی مکتبة الگلپایگانی).
(٩) شرائع الإسلام: فی صلاة العیدین ج ١ ص ١٠٠.
(١٠) إرشاد الأذهان: فی صلاة العیدین ج ١ ص ٢٦٠.