مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٢١ - فی ما یستحبّ للخطیب

[فی ما یستحبّ للخطیب]

و یستحبّ بلاغة الخطیب (١)، و مواظبته علی الفرائض، حافظاً لمواقیتها، و التعمّم شتاءً و صیفاً و الارتداء ببرد یمنیّة، و الاعتماد (٢)،
______________________________
و لم أجد أحداً من المفسّرین فرّق بین الاستماع و الإنصات [١]، انتهی.
[فی ما یستحبّ للخطیب] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یستحبّ بلاغة الخطیب
فی خطبته
و مواظبته علی الفرائض، حافظاً لمواقیتها، و التعمّم شتاءً و صیفاً و الارتداء ببردة یمنیّة، و الاعتماد
هذه الأحکام لا خلاف فیها کما فی «ریاض المسائل [٢]» و الأمر کما ذکر. و ظاهر «الغنیة» الإجماع علی الارتداء [٣].
و فی «المنتهی» ذهب عامّة أهل العلم إلی أنه یستحبّ له الاعتماد علی قوس أو عکاز أو سیف و ما أشبهه [٤]، انتهی.
و قد جمع جماعة منهم الشیخ فی «المبسوط [٥]» بین ذکر الفصاحة و البلاغة، و اقتصر آخرون [٦] علی ذکر البلاغة، لکون الفصاحة مأخوذة فی تعریف البلاغة، إذ هی ملکة یقتدر بها علی التعبیر عن الکلام الفصیح المطابق لمقتضی الحال بحسب الزمان و المکان و السامع و الحال، و ینبغی أن یلحظ حال هذا الحال. و فی «الفوائد الملیة» إن اختلفوا فی المقاصد راعی الأنفع، و یخرج بالملکة مَن یحفظ خطبة

---

(١) کنز العرفان: فی صلاة الجماعة ج ١ ص ١٩٥.
(٢) ریاض المسائل: فی صلاة الجمعة ج ٤ ص ٥٣.
(٣) غنیة النزوع: فی صلاة الجمعة ص ٩٠.
(٤) منتهی المطلب: فی صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٣٠ س ٢٢.
(٥) المبسوط: فی صلاة الجمعة ج ١ ص ١٤٨، و الشهید فی الدروس: فی صلاة الجمعة ج ١ ص ١٨٨، و المحقّق فی جامع المقاصد: ج ٢ ص ٤٠٣.
(٦) منهم المحقّق فی الشرائع: ج ١ ص ٩٩، و الشهید الثانی فی مسالک الأفهام: ج ١ ص ٢٤٨، و السیّد العاملی فی مدارک الأحکام: ج ٤ ص ٨٦.