مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٩٨ - البکاء لُامور الدنیا

[البکاء لُامور الدنیا]

و البکاء لُامور الدنیا (١)،
______________________________
رأی رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله و سلم نخامة فی المسجد فمشی إلیها بعرجون من عراجین ابن طاب فحکّها و رجع القهقری إلی موضعه، انتهی فتأمّل.
و فی «شرح المفاتیح» أنّ الاعتماد علی مثل خبر زکریّا الأعور و ما هو مثله من عدم صحّة السند و عدم الجابر المعتبر مشکل بل فاسد، و ربما کان الراوی متوهّماً کونه فی الصلاة، و الأولی الاجتناب عن العبث باللحیة فی الصلاة لما ورد من أنه یقطعها، انتهی [١]. و قد تأوّل فی «المختلف [٢]» الخبر الدالّ علی الشرب فی الوتر فاحتمل أن یکون بعد الدعاء فی الوتر و قصره جماعة [٣] علی مورد النصّ. و حمل بعض [٤] المتأخّرین خبر الرعاف علی ما إذا لم یکثر فانمحی به صورة الصلاة، فلیتأمّل.
[البکاء لُامور الدنیا] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و البکاء لُامور الدنیا
قال فی «الصحاح [٥]»: البکاء یمدّ و یقصر، فإذا مددت أردت الصوت الّذی یکون مع البکاء، و إذا قصرت أردت الدموع و خروجها، قال الشاعر:
بکت عینی و حقّ لها بکاها و ما یغنی البکاء و لا العویل
انتهی. و مثله قال: فی «مجمع البحار». و فی «مجمع البحرین [٦] و المصباح المنیر [٧]» نسبة ما فی الصحاح إلی القیل، و قال فی الأخیر: و قد جمع الشاعر بین

---

(١) مصابیح الظلام: ج ٢ ص ٣٢٥ س ٢١ (مخطوط مکتبة الگلپایگانی).
(٢) مختلف الشیعة: فی التروک ج ٢ ص ٢٠٦.
(٣) منهم ابن إدریس فی السرائر: ج ١ ص ٣٠٩، المحقّق الأول فی المعتبر: ج ٢ ص ٢٦٠، و العلّامة فی التذکرة: ج ٣ ص ٢٩٣.
(٤) منهم السیّد فی مدارک الأحکام: فی القواطع ج ٣ ص ٤٦٦.
(٥) الصحاح: باب الواو و الیاء ج ٦ ص ٢٢٨٤.
(٦) مجمع البحرین: کتاب الألف ج ١ ص ٥٩.
(٧) المصباح المنیر: کتاب الباء ج ١ ص ٥٩.