مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٧٠٨ - فی تخییر حاضر العید فی حضور الجمعة

و تقدیم الخطبتین بدعة، و استماعهما مستحبّ. [فی تخییر حاضر العید فی حضور الجمعة]

و یتخیّر حاضر العید فی حضور الجمعة لو اتّفقا،
______________________________
و لیعلم أنی تتبّعت ما حضرنی من کتب الأصحاب فوجدتها کلّها ناطقة بأنّ المنبر یکون (یعمل خ ل) من طین، بل هو مشمول تحت جملة من إجماعاتهم، غیر أنّ فی «البیان [١] و المیسیة و الروض [٢] و المسالک [٣]» من طین أو غیره. و نحو ذلک ما فی «الدروس [٤]» حیث قال: و یعمل منبر فی الصحراء.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و تقدیم الخطبتین بدعة، و استماعهما مستحبّ
قد تقدّم الکلام فی ذلک [٥].
[فی تخییر حاضر العید فی حضور الجمعة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یتخیّر حاضر العید فی حضور الجمعة لو اتّفقا
قد حکی علی ذلک الإجماع فی «الخلاف [٦]» و ظاهر «المنتهی [٧] و التذکرة [٨]» حیث قال فیهما: ذهب إلیه علماؤنا إلّا أبا الصلاح، ذکر ذلک فی «التذکرة» فی بحث الجمعة. و هو مذهب المعظم کما فی «الذکری [٩]» و المشهور

---

(١) البیان: فی صلاة العیدین ص ١١٥.
(٢) روض الجنان: فی صلاة العیدین ص ٣٠٢ س ٦.
(٣) مسالک الأفهام: فی صلاة العیدین ج ١ ص ٢٥٥.
(٤) الدروس الشرعیة: فی صلاة العیدین ج ١ ص ١٩٤.
(٥) تقدّم الکلام فی ذلک کلّه فی ص ٦١٠ ٦١٧.
(٦) الخلاف: فی صلاة العیدین ج ١ ص ٦٧٣ مسألة ٤٤٨.
(٧) منتهی المطلب: فی صلاة العیدین ج ١ ص ٣٤٨ س ٣١.
(٨) تذکرة الفقهاء: فی صلاة الجمعة: ج ٤ ص ١١٤.
(٩) الموجود فی عبارة الذکری هو نسبة المسألة إلی الأکثر، و أمّا نسبتها إلی معظم الأصحاب فلم نجدها فیه. نعم أنه بعد حکایته وجوب الحضور فی الصلاتین معاً عن ابن البرّاج و حکایة استدلاله علی مذهبه قال: و یجاب عنه بأنّ الخبر المتلقّیٰ بالقبول المعمول علیه عند معظم الأصحاب فی قوّة المتواتر فیلحق بالقطعی، انتهی موضع الحاجة. و عبارته هذه تحتوی علی نسبة الحکم المذکور إلی معظم الأصحاب فی الواقع، و کون مدرک إرادة الشارح فی النسبة المذکورة هذه العبارة غیر بعیدة فراجع ذکری الشیعة: ج ٤ ص ١٩٣ ١٩٥.