مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٧٦ - شرائط العیدین

إلّا الخطبتین (١)، [استحباب العیدین مع اختلال بعض الشرائط]

و مع اختلال بعضها تستحبّ جماعةً و فرادی (٢)،
______________________________
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
إلّا الخطبتین
قد تقدّم الکلام فیهما مستوفی.
و قال فی «کشف اللثام»: لمّا لم یعدّ فی الغنیة و المهذب و الإشارة و شرح جُمل العلم للقاضی فی شروط الجمعة إلّا التمکّن منهما لم یفتقر فیها إلی استثنائهما کما استغنی عنه السیّد فی الجُمل و سلّار، لأنّهما لم یعدّاهما من الشروط [١]، انتهی. و قد أشرنا إلی ذلک فیما سلف.
[استحباب العیدین مع اختلال بعض الشرائط] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و مع اختلال بعضها تستحبّ جماعةً و فرادی
أمّا استحبابها فرادی عند اختلال بعض شرائطها فلا أجد فیه خلافاً (مخالفاً خ ل) إلّا ما لعلّه یظهر من «المقنع [٢]» حیث قال: و لا تصلّیان إلّا مع إمام فی جماعة و مَن لم یدرک الإمام فی جماعة فلا صلاة له، و ما نقل عن الحسن [٣] من قوله: مَن فاتته الصلاة مع الإمام لم یصلّها وحده.
و نسبة ذلک إلی ظاهرهما کما قلنا وقعت فی «الدروس [٤] و البیان [٥]».

---

(١) کشف اللثام: فی صلاة العیدین ج ٤ ص ٣٣٨.
(٢) المقنع: فی صلاة العیدین ص ١٤٩.
(٣) نقله عنه العلّامة فی مختلف الشیعة: فی صلاة العیدین ج ٢ ص ٢٦٣.
(٤) لیست عبارة الدروس موافقةً لما نقل عنه الشارح، فإنّ عبارته هکذا: و ظاهر الحسن و الصدوق سقوطها بفوات الإمام. و قال علی بن بابویه و ابن الجنید: یصلّی مع الشرائط رکعتین و مع اختلالها أربعاً، انتهی. فصدر العبارة الّتی حکیناها تدلّ علی أنّ ظاهرها سقوط الوجوب عند فقد إمام العید و لیس فیها ذکر عن استحبابها بعد السقوط جماعةً أو فرادیٰ، و ذیل العبارة المذکورة یدلّ علی جواز إتیانها مع فقد إمامها من غیر ذکرٍ عن إتیانها فرادیٰ أو جماعة، فراجع الدروس الشرعیة: ج ١ ص ١٩٢ و تأمّل.
(٥) البیان: فی صلاة العیدین ص ١١١.