بعد حلق الرأس و قصّ الأظفار و أخذ الشارب، و السکینة و الوقار و التطیّب و لبس الفاخر و الدعاء،
______________________________
التأخیر لمن لا یباکر المسجد إمّا لمانع أو لاختیاره ذلک.
قلت: لا مانع من المباکرة و الخروج إلی الغُسل فی وقت أفضلیّته و الرجوع إلی المسجد، و لذا لم یذکره من تعرّض لما یقدّم علی المباکرة کالحلق و قصّ الأظفار و الأخذ من الشارب و غیرها فی ذلک کالمحقّق [١] و المصنّف [٢] و غیرهما [٣]، و لا قالوا فی باب الغُسل حیث قالوا: إنّ تأخیره أفضل إلّا لمن یباکر إلی المسجد، إلّا أن تقول: قد ورد فی بعض الأخبار [٤] أنه ممّا یقدّم علی الرواح إلی المسجد و المباکرة إلیه و أنّ ذلک یناسب الفائدة الّتی شرّع لأجلها و هی التنظیف و إزالة الرائحة و الوسخ حالة اجتماع الناس کما فی «المسالک [٥]» و أنّ کلامهم هنا مقیّد لکلامهم هناک. و فیه: أنّ ما تضمّن ذلک من الأخبار عامّی، و قد سمعته، و لو کانت الفائدة حالة اجتماع الناس لما استحبّ لآتی الجمعة و غیره کالنساء و العبید و المسافرین، فتأمّل، علی أنّ اجتماع الناس إنّما هو قبیل الزوال لا بعد صلاة الصبح فلیتأمّل جیّداً، و الاعتذار بالتقیید بعید، و استحباب المباکرة للإمام و غیره کما نصّ علیه غیر واحد [٦].
[فی مستحبّات یوم الجمعة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
بعد حلق الرأس و قصّ الأظفار و أخذ الشارب، و السکینة و الوقار و التطیّب و لبس الفاخر و الدعاء
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، ٢٣ جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، ١٤١٩ ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌٨، ص: ٥٧٢

(١) المعتبر: فی سنن الجمعة ج ٢ ص ٣٠٢.
(٢) تذکرة الفقهاء: فی ماهیّة الجمعة ج ٤ ص ١٠٠.
(٣) کجامع المقاصد: فی صلاة الجمعة ج ٢ ص ٤٣٨.
(٤) وسائل الشیعة: ب ٤٧ من أبواب صلاة الجمعة ح ٢ و ٣ ج ٥ ص ٧٨.
(٥) مسالک الأفهام: فی صلاة الجمعة ج ١ ص ٢٤٨.
(٦) کالشهید الثانی فی روض الجنان: ص ٢٩٨ س ١٧، و البحرانی فی الحدائق الناضرة: ج ١٠ ص ١٩٤، و السبزواری فی ذخیرة المعاد: ص ٣١٦ س ٣٠.