مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٣٣ - فی المزاحم عن السجود فی الرکعة الاولی

[فی المزاحم عن السجود فی الرکعة الاولی]

و لو زوحم المأموم فی سجود الاولی لحق بعد قیام الإمام إن أمکن، (١)
______________________________
علی إنشاء الحرام. نعم لو لم یکن القبول منه لم یتمّ المحرّم منه، علی أنّ فیه تأمّلًا، لبعد صدور الفعل مباحاً ثمّ یصیر حراماً من غیر دخل للفاعل له. و صدور جمیع ما أمکن منه لیحتمل التحریم فی حقّه بمجرّد هذا القول بقصده البیع مع التوقّع. نعم قد یکون معاوناً مثل أن یبعث علی الحرام و ابتدأ به، فتأمّل فیه [١]، انتهی کلامه.
[فی المزاحم عن السجود فی الرکعة الاولی] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو زوحم المأموم فی سجود الاولی لحق بعد قیام الإمام إن أمکن
لا نعرف فی ذلک مخالفاً کما فی «المنتهی [٢]». و لا یسجد علی ظهر غیره و لا رجله إجماعاً کما فی «التذکرة [٣] و جامع المقاصد [٤] و الغریة و الروض [٥] و المدارک [٦]» و جوّز عمر بن الخطّاب و نعمان و الشافعی ذلک [٧].
و فی «الروضة» عبارة یجب التنبیه علیها، قالا: و المزاحم فی الجمعة عن السجود فی الرکعة الاوُلی یسجد بعد قیامهم عنه و یلتحق و لو بعد الرکوع [٨]، انتهی کلامهما. و ظاهر «الروضة» أنه لو لحق الإمام بعد الرکوع أجزأه، فیرکع وحده کما یسجد وحده و یتابع الإمام فی السجود، و یحتمل أن یکون المراد: و لو لحق

---

(١) مجمع الفائدة و البرهان: فی صلاة الجمعة ج ٢ ص ٣٨١.
(٢) منتهیٰ المطلب: فی صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٣٣ س ٢٨.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی صلاة الجمعة ج ٤ ص ٤٧.
(٤) جامع المقاصد: فی صلاة الجمعة ج ٢ ص ٤٢٩.
(٥) روض الجنان: فی صلاة الجمعة ص ٢٩٧ س ٢٤.
(٦) مدارک الأحکام: فی صلاة الجمعة ج ٤ ص ٨٠.
(٧) المجموع: ج ٤ ص ٥٦٣ و ٥٧٥.
(٨) الروضة البهیة: فی صلاة الجمعة ج ١ ص ٦٧٢.