مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٩٠ - فی السفر قبل صلاة الجمعة

[فی السفر قبل صلاة الجمعة]

و المسافر إن وجب علیه (١) التمام وجبت علیه، و إلّا فلا، و یحرم السفر بعد الزوال قبلها، و یکره بعد الفجر. (٢)
______________________________
و قد سمعت کلام الحسن و الکاتب فالحظه، و استحبّ جماعة لهذا حضورها. و هذه الأحکام قد تقدّم فی جمیعها الکلام [١]، و هی متکرّرة فی کلام الأصحاب علی هذا الترتیب و غیره، و فی عبارة «المختلف [٢]» فی هذا المقام نوع خفاء یسیر.
قوله:
المسافر إن وجب علیه التمام وجبت علیه
لخروج کثیر السفر عن اسمه و العصیان عن سبب الرخصة، و قد تقدّم الکلام فی ذلک مستوفی، و قد نقلنا هناک کلام «المنتهی» و غیره ممّا یظهر منه التأمّل فی ذلک، و نقلنا أقوالهم فی مواضع التخییر [٣].
[فی السفر قبل صلاة الجمعة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یحرم السفر بعد الزوال قبلها، و یکره بعد الفجر
أمّا تحریم السفر بعد الزوال قبلها فلا أجد فیه مخالفاً إلّا ما نقله فی «البیان [٤]» من کراهته عن القطب الراوندی فی «فقه القرآن» بل قد نقل الإجماع علی تحریمه کذلک فی «الغنیة [٥] و المنتهی [٦] و التذکرة [٧] و إرشاد الجعفریّة [٨]

---

(١) تقدّم کلام الکاتب فی ص ٤٨٩ و ٤٨٣ و کلام الحسن فی ص ٤٤٨ نقله عنه المصنّف فی المختلف و الشهید فی الذکری.
(٢) مختلف الشیعة: فی صلاة الجمعة ج ٢ ص ٢٢٧. و لعلّ مراده من الخفاء الیسیر هو استدلاله فیه لقول المشهور بأنّ مَن کان علی رأس أزید من فرسخین لم تجب علیه الحضور .. إلی آخر العبارة، و لم یُبیّن المسألة تبیاناً کاملًا، فتأمّل.
(٣) تقدّم فی ص ٤٦٨.
(٤) البیان: فی صلاة الجمعة، ص ١٠٦.
(٥) غنیة النزوع: فی صلاة الجمعة ص ٩١.
(٦) منتهی المطلب: فی صلاة الجمعة ج ١ ص ٣٣٦ س ٩.
(٧) تذکرة الفقهاء: فی صلاة الجمعة ج ٤ ص ١٧.
(٨) المطالب المظفّریة: فی صلاة الجمعة ص ١٨١ س ٦ (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم ٢٧٧٦).