مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٢٨ - فی إدراک الإمام فی الرکوع

و یجب تقدیم الإمام العادل (١)، فإن عجز استناب،

و إذا انعقدت و دخل المسبوق لحق الرکعة إن کان الإمام راکعاً، و یدرک الجمعة لو أدرکه راکعاً فی الثانیة (٢)،
______________________________
أی المعصوم کما فی «جامع المقاصد [١] و کشف اللثام [٢]» و أمّا وجوب تقدیمه و تعیّن الاجتماع معه فلا خلاف فیه بین علمائنا کما فی «المنتهی [٣]». قلت: بل الحکم من ضروریات المذهب.
و احتمل فی «جامع المقاصد» أن یراد بالإمام العادل إمام الأصل و نائبه معاً، قال: و یُفهم من قوله «فإن عجز استناب» أنه لا یستنیب مع القدرة. و هو ظاهر فی النائب إذ لیس له أن یستنیب إلّا مع الإذن، و أمّا الإمام فظاهر کلامهم أنه لا یجوز له الائتمام بغیره، لأنه إذا قدر علی الإمامة وجب علیه الحضور قطعاً، فإذا منع من الاستنابة حینئذٍ اقتضی عدم جواز اقتدائه بغیره. و یمکن أن یحتجّ له بفعل النبیّ صلی الله علیه و آله و سلم و الأئمّة فإنّهم لم یحضروا موضعاً إلّا أمّوا الناس حیث لم یکن تقیّة. و یُفهم من قوله «إن عجز استناب» أنه مع العجز لا یجوز التقدّم إلّا بإذنه، لأنّ ذلک حقّه فلا یثبت لأحد إلّا بإذنه [٤]، انتهی. و قد تقدّم [٥] الکلام فی أحکام الاستنابة مستوفی.
[فی إدراک الإمام فی الرکوع] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و إذا انعقدت و دخل المسبوق لحق الرکعة إن کان الإمام راکعاً، و یدرک الجمعة لو أدرکه راکعاً فی الثانیة
لا خلاف فی أنه یدرک الرکعة إذا أدرک الإمام قبل الرکوع فکبّر و رکع