مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٨ - فی التکفیر

[فی التکفیر]

و التکفیر و هو وضع الیمین علی الشمال، و بالعکس (١).
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، ٢٣ جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، ١٤١٩ ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌٨، ص: ٣٨
______________________________
عمداً کان أو سهواً. و ظاهر کلام المصنّف هنا بقرینة اختصاص ما قبله و ما بعده بحال العمد أنه لا یبطل سهواً.
و أمّا إذا لم یخرج به عن کونه مصلّیاً فلا یبطل کما مرَّ فی محلّه و إن نوی القطع علی وجهٍ تقدّم ذکره.
[فی التکفیر] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و التکفیر و هو وضع الیمین علی الشمال، و بالعکس
فی «الصحاح [١]» التکفیر أن یخضع الإنسان لغیره کما یکفّر العلج للدهّاقین یضع یده علی صدره، قال جریر:
و إذا سمعت بحرب قیس بعدها فضعوا السلاح و کفّروا تکفیرا
و فی «مجمع البحرین [٢]» التکفیر فی الصلاة هو الانحناء الکثیر حالة القیام قبل الرکوع. قال: قاله [٣] فی النهایة. و فیه أیضاً: التکفیر وضع أحد الیدین علی الاخری. و فیه أیضاً و فی «القاموس [٤]» التکفیر أن یخضع الإنسان لغیره. و فی «الأساس [٥]» کفّر العلج للملک تکفیراً إذا أومی للسجود له. و لم یذکر التکفیر فی المصباح المنیر.

---

(١) الصحاح: ج ٢ ص ٨٠٨ مادة «کفر».
(٢) مجمع البحرین: ج ٣ ص ٤٧٧ مادة «کفر».
(٣) لم نجد نقل هذا التفسیر فی مجمع البحرین الموجود لدینا عن النهایة کما هو ظاهر عبارة الشارح، و من المحتمل وجود سقط فی العبارة فی المقام أو زیادة بین قوله: فی النهایة، و بین قوله: و فیه أیضاً. نعم فیه حکایة التفسیر المذکور عنه فی الشرح، فالظاهر أنّ لفظ «قال» زائدة. فراجع النهایة: ج ٤ ص ١٨٨ مادة «کفر» و المجمع: ج ٣ ص ٤٧٧ مادة «کفر». و یؤید ما ذکرنا تطابق نقل الحدائق عن النهایة بما أشرنا إلیه، فراجع الحدائق الناضرة: ج ٩ ص ١٤.
(٤) القاموس: ج ٢ ص ١٢٨ مادة «کفر».
(٥) أساس البلاغة: ص ٥٤٧ مادة «کفر».