مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٥ - لو قصد بقراءة القرآن التفهیم

[لو قصد بقراءة القرآن التفهیم]

و لو قال ادخلوها بسلام آمنین علی قصد القراءة جاز و إن قصد التفهیم (١) و لو لم یقصد سواه بطل علی إشکال (٢)
______________________________
[لو قصد بقراءة القرآن التفهیم] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو قال «ادْخُلُوهٰا بِسَلٰامٍ آمِنِینَ» علی قصد القراءة جاز و إن قصد التفهیم
کما نصّ علی ذلک کلّ من تعرّض له [١].
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو لم یقصد سوی التفهیم بطل علی إشکال
یبتنی علی أنّ القرآن هل یخرج عن اسمه بمجرّد القصد أم لا؟ کما فی «الذکریٰ [٢]». و فی «البیان [٣]» الأقرب البطلان. و فی «کشف الالتباس [٤]» أنه أحوط. و فی «التذکرة» بطلت صلاته لأنه لم یقصد القرآن فلم یکن قارئاً، و فیه إشکال، لأنّ القرآن لا یخرج عن کونه قرآناً بعدم قصده، انتهی [٥]. و فی «جامع المقاصد [٦]» فی بحث القراءة و «إرشاد الجعفریة [٧] و المقاصد العلیة [٨] و الروض [٩]» أنّ فیه وجهین، و فی الثانی: أنّ عدم البطلان لا یخلو من قوّة، و فی الأخیر: لا یخلو من وجه. و فی «کشف اللثام [١٠]» الأظهر عدم البطلان.

---

(١) منهم الفاضل الهندی فی کشف اللثام: فی تروک الصلاة ج ٤ ص ١٦٤، و صاحب إیضاح الفوائد: فی التروک ج ١ ص ١١٧، و العلّامة فی التذکرة: فی تروک الصلاة ج ٣ ص ٢٧٩.
(٢) ذکری الشیعة: فی تروک الصلاة ج ٤ ص ١٦.
(٣) البیان: فی المنافیات ص ٩٨.
(٤) کشف الالتباس: فی القواطع ص ١٣٢ س ١٥ (مخطوط فی مکتبة ملک برقم ٢٧٣٣).
(٥) تذکرة الفقهاء: فی تروک الصلاة ج ٣ ص ٢٨٠.
(٦) جامع المقاصد: فی القراءة ج ٢ ص ٢٤٥.
(٧) المطالب المظفّریة: فی المبطلات ص ١١٧ س ٧ (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم ٢٧٧٦).
(٨) المقاصد العلیة: الفصل الثالث فی المنافیات للصلاة ص ٣١٠.
(٩) روض الجنان: فی المبطلات ص ٣٣٢ س ٩.
(١٠) کشف اللثام: فی تروک الصلاة ج ٤ ص ١٦٤.