مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٦٦ - فی ما یختصّ بکلّ من الرجل و المرأة فی الصلاة

[فی ما یختصّ بکلّ من الرجل و المرأة فی الصلاة]

فائدة:
المرأة کالرجل فی الصلاة إلّا أنّها فی حال القیام تجمع بین قدمیها (١) و تضمّ یدیها إلی صدرها (٢)،
______________________________
بحصول الحرفین به غیر واضح، لأنه لا یقال له أنه من الکلام و التکلّم فلا یضرّ [١]، انتهی. و فی «الغنیة [٢]» الإجماع علی دخول التأفیف فی الکلام. و نقل [٣] عن بعضهم اختیار الکراهة حین الأذی فقط لروایة أبی بکر [٤]، و حملت علی خفّة الکراهة.
[فی ما یختصّ بکلّ من الرجل و المرأة فی الصلاة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
فائدة: المرأة کالرجل فی الصلاة إلّا أنّها فی حال القیام تجمع بین قدمیها
قال فی «جامع المقاصد»: العبارة تقتضی أنّ الافتراق بینهما فیما ذکر خاصّة و لیس کذلک و کأنه أراد سوی ما سبق استثناؤه [٥]، انتهی. قلت: قد تقدّم أن لیس علیها جهر و لا أذان و لا إقامة، و قد تقدّم الکلام فی المسألتین بما لا مزید علیه [٦]. و أمّا جمعها بین قدمیها و أنّ الرجل یفرق بینهما فقد استوفینا الکلام فیه فی بحث القیام [٧].
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و تضمّ یدیها إلی ثدییها
و فی بعض النسخ: تضمّ ثدییها إلی صدرها [٨]، و بذلک نطق خبر

---

(١) مجمع الفائدة و البرهان: فی مکروهات الصلاة ج ٣ ص ١٠٦.
(٢) غنیة النزوع: فی کیفیة فعل الصلاة ص ٨٢.
(٣) الناقل هو الأردبیلی فی مجمع الفائدة: فی مکروهات الصلاة ج ٣ ص ١٠٦.
(٤) وسائل الشیعة: ب ٧ من أبواب السجود ح ٢ ج ٤ ص ٩٥٩.
(٥) جامع المقاصد: فی تروک الصلاة ج ٢ ص ٣٦٥.
(٦) تقدّم فی: ج ٢ ص ٢٥٨ و ٣٨٤.
(٧) تقدّم فی: ج ٢ ص ٣٠٥.
(٨) هذه العبارة منقولة کما نراها فی المتن و الشرح علی ثلاثة وجوه: الأول «تضمّ یدیها إلی صدرها» کما فی القواعد المطبوع علی الشرح. و فی نسخة اخری «تضمّ یدیها إلی ثدییها» کما ذکرها الشارح. و فی نسخة ثالثة «تضمّ ثدییها إلی صدرها» کما نقلها الشارح. و المظنون ظناً قویاً أنّ الجملة محرّفة و کان أصلها کما فی الخبر «تضمّ یدیها إلی صدرها» فحرّفت کلمة «یدیها» ب «ثدییها» و «صدرها» ب «ثدییها» فعلیه الأصحّ ما فی المتن المطبوع علی الشرح فی المقام، و اللّٰه العالم.