..........
______________________________
یسمّی تحیّة [١]. و ظاهره التوقّف. و فی «النفلیة [٢] و شرحها» یجوز ردّ التحیّة مطلقاً بقصد الدعاء. و فی الأخیر: یجوز بالسلام المعهود [٣]. و فی «المیسیة و المسالک [٤]» یجوز ردّ تحیّة الصباح و المساء بالسلام. و فی «مجمع البرهان» لو قال: اللّٰه یصبحکم بالخیر و نحوه یمکن وجوب الردّ بالمثل أو بالأحسن، و لا یبعد کون الأولی الدعاء له فی الصلاة بعبارة صریحة متداولة فی لسان أهل الشرع مع قصد الردّ [٥] انتهی.
و قال فی «التذکرة»: لو ناداه من وراء ستر أو حائط فقال: السلام علیک أو کتب و سلّم فیه أو أرسل رسولًا فقال سلّم علی فلان فبلغه الکتاب و الرسالة، قال بعض الشافعیة: یجب علیه الجواب، و الوجه أنه إن سمع النداء وجب الجواب و إلّا فلا [٦]، انتهی. و فی «الذخیرة» أنه متّجه [٧]. و فی «الحدائق [٨]» روی ثقة الإسلام عن «الصادق علیه السلام أنه قال: ردّ جواب الکتاب واجب کوجوب ردّ السلام [٩]». و فی

(١) المذکور فی الذکری و هو الّذی نقله عن ابن إدریس أیضاً أنه لم یجب الرد حینئذٍ إلّا أنّ الموجود فی السرائر المطبوع هو الموافق للمحکیّ عنه عن الذکری صریحاً. و قد استدلّ علی عدم جواز الردّ فیه أی فی السرائر بأنّ ذمّته حینئذٍ لم تتعلّق بالردّ لأنه غیر السلام الواجب ردّه، فراجع الذکری: ج ٤ ص ٢٦، و السرائر: ج ١ ص ٢٣٦. ثمّ إنّا قد بیّنا فی هوامش الکتاب غیر مرّة أنّ دأب المتقدّمین من أصحابنا رضوان اللّٰه علیهم هو أنهم إذا حکوا عن أحدٍ ممّن تقدّمهم قولًا فهو بمعنی أنه مقبول لدیهم و لا سیّما إذا أسند الیه ما حکی بلفظ الفتوی کما فی عبارة الذکری فی المقام، فعلیه التوقّف الذی نسب إلی الذکری فی الشرح غیر صحیح.
(٢) النفلیة: فی منافیات الأفضل ص ١٢٦.
(٣) الفوائد الملیة: فی منافیات الأفضل ص ٢٣٧.
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، ٢٣ جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، ١٤١٩ ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌٨، ص: ١٣٦
(٤) مسالک الأفهام: فی قواطع الصلاة ج ١ ص ٢٣٢.
(٥) مجمع الفائدة و البرهان: فی ما یجوز فی الصلاة ج ٣ ص ١١٧.
(٦) تذکرة الفقهاء: کتاب الجهاد فی ردّ السلام ج ١ ص ٤٠٦ س ٤٠.
(٧) ذخیرة المعاد: فیما یجوز فعله فی الصلاة ص ٣٦٥ س ٣٣.
(٨) الحدائق الناضرة: فی ردّ السلام ج ٩ ص ٨٢.
(٩) الکافی: باب التکاتب ج ٢ ح ٢ ص ٦٧٠.