مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١١٣ - فی جواز شرب الماء فی الوتر

[فی جواز شرب الماء فی الوتر]

إلّا فی الوتر لمرید الصوم من غیر استدبار (١).
______________________________
[فی جواز شرب الماء فی الوتر] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
إلّا فی الوتر لمرید الصوم من غیر استدبار
قال فی «التنقیح [١]»: استثناء الوتر إجماعی بالقیود المذکورة، و هی أن یکون صلاة وتر و أن یکون الباعث العطش و العزم علی الصوم الراجح و کون الماء أمامه و أن یکون البُعد خطوتین أو ثلاثة و أن یخاف طلوع الفجر و یکون عوده قهقری أو یقف مکان شربه و هو أولی و لا یتعدّی الحکم إلی غیره، انتهی. و زاد فی «المهّذب البارع [٢]» اشتراط أن یکون العطش حاضراً لا استظهاراً و أن یکون فی قنوت الوتر و أن یکون ذلک للشرب لا للأکل، قال: و یغتفر الکثیر بالشرب نفسه فإنّه لا یبطل و إن طال زمانه، و المشی لجواز التخطّی ثلاثاً. و اقتصر فی «المقتصر [٣]» علی الأربعة الاول فی التنقیح، و زاد فیه و فی «المهذّب» عدم حمل نجاسة. و مثله ما فی «الموجز الحاوی [٤] و کشف الالتباس [٥]» فذکرا ما فی المقتصر و قالا: و إن کثر أو افتقر إلی کثیر.
و عبّر فی جملة من کتبهم [٦] بعبارة المصنّف، و زاد فی

---

(١) التنقیح الرائع: فی قواطع الصلاة ج ١ ص ٢١٧.
(٢) المهذّب البارع: فی قواطع الصلاة ج ١ ص ٣٩٤ ٣٩٥.
(٣) المقتصر: فی أفعال الصلاة ص ٧٨.
(٤) الموجز الحاوی (الرسائل العشر): فی أحکام الصلاة ص ٨٦.
(٥) کشف الالتباس: ص ١٣٣ س ١٧ (مخطوط فی مکتبة ملک برقم ٢٧٣٣).
(٦) منها الشرائع: ج ١ ص ٩١، و اللمعة: ص ٣١، و المختصر النافع: ص ٣٤، و المسالک: ج ١ ص ٢٢٩، و الریاض: ج ٣ ص ٥١٩ ٥٢٠، و غیرها. إلّا أنه لم یذکر قید عدم الاستدبار فی غیر الشرائع و المسالک و الریاض و هذا هو الأوفق بالنصّ المروی فی التهذیب عن الأعرج قال: قلت لأبی عبد اللّٰه علیه السلام: إنّی أبیت و ارید الصوم فأکون فی الوتر فأعطش فأکره أن أقطع الدعاء و أشرب و أکره أن أصبح و أنا عطشان و أمامی قلّة بینی و بینها خطوتان أو ثلاثة؟ قال: تسعی إلیها و تشرب منها حاجتک و تعود فی الدعاء، راجع الوسائل: ج ٤ ص ١٢٧٣ و نحوه رواه الصدوق فی الفقیه.