مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٩٩ - السادس فیما لو تضرّر الأصل مع بقاء الثمرة

[الخامس: لا یدخل الغصن الیابس و لا السعف الیابس]

الخامس: لا یدخل الغصن الیابس و لا السعف الیابس علی إشکال، و فی ورق التوت نظر. (١)

[السادس: فیما لو تضرّر الأصل مع بقاء الثمرة]

السادس: لو خیف علی الاصول مع تبقیة الثمرة ضرر یسیر لم یجب القطع، و لو خیف الضرر الکثیر فالأقرب جواز القطع، و فی دفع الأرش نظر. (٢)
______________________________
قوله: (الخامس: لا یدخل الغصن الیابس و لا السعف الیابس علی إشکال، و فی ورق التوت نظر)
قد تقدّم [١] الکلام فی ذلک کلّه مستوفی.
[فیما لو تضرّر الأصل مع بقاء الثمرة]
قوله: (السادس: لو خیف علی الاصول مع تبقیة الثمرة ضرر یسیر لم یجب القطع، و لو خیف الضرر الکثیر فالأقرب جواز القطع، و فی دفع الأرش نظر)
یرید کما یعطیه سوق العبارة أنّه إذا باع نخلا مؤبّرا فالثمرة للبائع علی ما تقدّم [٢]، فإن عطشت و انقطع الماء و لم یتمکّن من سقیها و کان ترکها علی الاصول یضرّ بها، فإن کان قدرا یسیرا أجبر المشتری علیه کما طفحت [٣] به عباراتهم بل لا أجد فیه مخالفا، و إن کان کثیرا یخاف علی الاصول الجفاف أو نقصان حملها فی المستقبل نقصانا کثیرا فقد اختلفت فیه کلمة الأصحاب، و قد اختار المصنّف هنا أنّ للمشتری جواز القطع و إجبار البائع علی ذلک، لأنّه إذا جاز له ذلک کان له إجباره علی ذلک. و هو خیرة «المختلف [٤]

---

(١) تقدّم فی ص ٥٧٣- ٥٩٢.
(٢) تقدّم فی ص ٥٧٩- ٥٨٣.
(٣) منهم العلّامة فی تحریر الأحکام: فیما یدخل فی المبیع ج ٢ ص ٣٣٣، و الشهید فی الدروس الشرعیة: فیما یدخل فی المبیع ج ٣ ص ٢٠٩، و الشیخ فی المبسوط: فی أحکام العقود ج ٢ ص ١٠٧.
(٤) مختلف الشیعة: فیما یدخل فی المبیع ج ٥ ص ٢٧٧.