مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٤٥ - حکم حمل الدابّة من غیر تصرّف المشتری و فیها عیب

[الثالث: لو کان المبیع غیر الأمة فحمل عند المشتری]

اشارة

الثالث: لو کان المبیع غیر الأمة فحمل عند المشتری من غیر تصرّف فالأقرب أنّ للمشتری الردّ بالعیب السابق، لأنّ الحمل زیادة (١)
______________________________
فی الثانیة بین وطئها فی القبل و الدبر فی أنّ علیه نصف العشر، و کأنّه فهم من قول المصنّف «و کذا الإشکال فی وطء الدبر» أنّ المراد الحامل من وطئها فی الدبر، و هو بعید جدّا، فلیتدبّر.

[حکم حمل الدابّة من غیر تصرّف المشتری و فیها عیب]

قوله: (لو کان المبیع غیر الأمة فحمل عند المشتری من غیر تصرّف فالأقرب أنّ للمشتری الردّ بالعیب السابق، لأنّ الحمل زیادة)
کالثمرة المتجدّدة علی الشجرة، و کما لو أطارت الریح بغیر اختیاره ثوبا للمشتری فی الدار المبتاعة و الخیار له، فإنّ ذلک لیس عیبا. و بالحکم المذکور بتمامه صرّح فی «التذکرة [١]». و فیه: أنّ الحمل لیس زیادة محضة بل عیب فی الأمة و کذلک الدابّة کما عرفت فیما سلف.
و فی «الإیضاح [٢] و حواشی الشهید [٣]» أنّ قول المصنف مبنیّ علی قول الشیخ من أنّ الحمل تابع للحامل فی الانتقال. و فی «جامع المقاصد [٤]» أنّه إنّما یتخرّج علی قول الشیخ من کون المبیع فی زمن الخیار ملک البائع بشرط أن تکون فی زمن الخیار بید المشتری، إذ لو کان قبل القبض لکان مضمونا علی البائع کما دلّ علیه قوله «فحمل عند المشتری» و ستسمع کلام الشیخ فی «المبسوط».

---

(١) تذکرة الفقهاء: فی العیب و التدلیس ج ١١ ص ٢٠٥.
(٢) إیضاح الفوائد: فی أحکام العیب ج ١ ص ٤٩٥.
(٣) الحاشیة النجّاریة: فی المتاجر ص ٦٦ س ٤. (مخطوط فی مکتبة مرکز الأبحاث و الدراسات الإسلامیة).
(٤) جامع المقاصد: فی العیب و توابعه ج ٤ ص ٣٤١.