مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٨٩ - فی اقتضاء إطلاق العقد تسلیم العوضین

و الإطلاق یقتضی تسلیم الثمن و المثمن، فإن امتنعا اجبرا، و یجبر أحدهما لو امتنع، سواء کان الثمن عینا أو دینا، (١) [فی اقتضاء إطلاق العقد تسلیم العوضین]

______________________________
قوله: (و الإطلاق یقتضی تسلیم الثمن و المثمن، فإن امتنعا اجبرا و یجبر أحدهما لو امتنع، سواء کان الثمن عینا أو دینا)
إطلاق العقد تجریده عن شرط تأخیر أحد العوضین أو تأخیرهما إذا کانا عینین أو أحدهما عینا، و أمّا إذا کانا معا مؤجّلین فإنّ البیع باطل کما تقدّم الکلام فیه فی محلّه [١].
و المراد بالدین فی عبارة «الکتاب» و غیرها ما کان موصوفا فی الذمّة مع کونه حالّا یجب تسلیمه فی الحال، و لیس المراد به المؤجّل، لأنّه لا یجب تسلیمه إلّا مع حلول الأجل.
و أمّا أنّ الإطلاق المذکور یقتضی وجوب تسلیم المبیع و الثمن فممّا لا کلام فیه، و ظاهر «التنقیح [٢]» الإجماع علیه حیث قال: الحقّ عندنا أنّ إطلاق العقد یقتضی وجوب التسلیم علی کلّ من البائع و المشتری.
و أمّا أنّهما إذا امتنعا اجبرا فهو خیرة «السرائر [٣] و الشرائع [٤] و التذکرة [٥] و التحریر [٦] و المختلف [٧] و الإرشاد [٨]

---

(١) تقدّم فی ج ١٣ ص ٦٢٥- ٦٢٧.
(٢) التنقیح الرائع: فی القبض ج ٢ ص ٦٤.
(٣) السرائر: فی العیوب الموجبة للردّ ج ٢ ص ٣٠٦.
(٤) شرائع الإسلام: فی التسلیم ج ٢ ص ٢٩.
(٥) تذکرة الفقهاء: فی العوضین ج ١٠ ص ١٠٩.
(٦) تحریر الأحکام: فی التسلیم ج ٢ ص ٣٣٣.
(٧) مختلف الشیعة: فی القبض و حکمه ج ٥ ص ٢٩١.
(٨) إرشاد الأذهان: فی التسلیم ج ١ ص ٣٨١.