تبليغ دين از منظر دين - نگارش و مقیمی و رحمتی - الصفحة ٢٩
استاد جوادى آملى در اين باره مىفرمايد: در اصل دين و كتاب هيچ ترديدى نمىباشد، زيرا حق است: (وَالَّذى انْزِلَ الَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الحَقُّ). سخن وقتى به خدا استناد داشته باشد هيچ گونه ترديدى در محتوا و مدلول آن راه پيدا نمىكند يعنى كلام خدا آن قدر محكم است كه شك بر نمىدارد. هم سند هم متن، هم استناد اين كلام به خدا و هم محتواى اين كلام و هم داعيهاش و هم دعوتش همه مصون از شكاند. «١»
بيان قرآن در حق و باطل
قرآن كريم در توصيف حق و تشخيص آن از باطل مىفرمايد: خداوند از آسمان، آبى فرستاد و از هر دره و رودخانهاى به اندازه آن سيلابى جارى شد، سپس سيل بر روى خود كفى حمل كرد و از آنچه (در كورهها) براى به دست آوردن زينت آلات يا وسائل زندگى، آتش روى آن روشن مىكنند نيز كفهايى مانند آن به وجود مىآيد. خدا حق و باطل را چنين مثل مىزند، اما كفها به بيرون پرتاب مىشوند ولى آنچه به مردم سود مىرساند (آب يا فلز خالص) در زمين مىماند ... (رعد: ١٧)
شما پيام گزاران مىدانيد پيامهاى دينى و الهى كه از مصاديق حق مىباشند، همواره دستخوش جعل و تحريفهاى بسيارى قرار گرفته است، لذا برماست كه براى دوام و استمرار حق، آن پيامها را به دور از هر گونه تحريف ارائه دهيم تاباطل جايى براى بقاء نداشته باشد، در غير اين صورت رنگ باطل به خود خواهد گرفت و آثار منفى آن رشد خواهد كرد. «٢»
٢- عقلانى بودن
ويژگى ديگر پيام عقلانى بودن آن است. عقلانى در لغت يعنى عقلى و منسوب به عقل «٣» و اگر پيامى با عقل و منطق سازگارى داشته باشد يعنى به گونهاى باشد كه عقل