التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - الصفحة ٤٨٨ - قوله تعالى

والرسو، فموضع " مجراها " نصب على هذا الوجه بأنه ظرف عمل فيه على المعنى.

وفي الوجه الاول وفع. بالابتداء وبالظرف. ومن فتح الميم فلانه قال " وهي تجري ". ومن ضم، فلان جرت بهم وأجري بهم متقاربان في المعنى، ويقال:

جرى الشئ وجريت به وأجريته، وإنما ضموا الميم من (مرساها) لقوله " أيان مرساها " [١] وقوله " والجبال أرساها " [٢] ومن أمال او ترك الامالة، فكلاهما حسنان.

اخبر الله تعالى عما قال نوح حين دنا ركوبهم السفينة " اركبوا فيها " يعني في السفينة، والركوب العلو على ظهر الشئ، فمنه ركوب الدابة وركوب السفينة وركوب البر وركوب البحر.

والعامل في " بسم الله " يحتمل ثلاثة أشياء: احدها - (اركبوا). والثاني - ابتدؤا ببسم الله. والثالث - أجراها وأرساها. والمجرى يحتمل ثلاثة اوجه:

أحدها - أن يكون موضع الاجراء. والثاني - وقت الاجراء. والثالث - نفس الاجراء. وقيل: كان اذا اراد أن تجري قال " بسم الله " فجرت، فاذا أراد أن ترسوا قال " بسم الله " فرست ذكره الضحاك. قال لبيد:

عمرت حين ثلاثا قبل مجرى داحس * لو كان للنفس اللجوج خلود [٣]

والارساء إمساك السفينة بما تقف عليه أرساها إرساء ورست ترسو قال عنترة:

فصرت نفسا عند ذلك حرة * ترسوا إذا نفس الجبان تطلع [٤]

وقوله " ان ربي لغفور رحيم " إخبار منه تعالى حكاية عما قال نوح لقومه " ان ربي لغفور رحيم " أي ساتر عليهم ذنوبهم رحيم بهم منعم عليهم.

ووجه اتصال الاية بما قبلها أنه لما ذكرت النجاة بالركوب في السفينة

[١] سورة ٧ الاعراف آية ١٨٦ وسورة ٧٩ النازعات آية ٤٢ [٢] سورة ٧٩ النازعات آية ٣٢ [٣] ديوانه: ٢٥ واللسان والتاج (جرى)

[٤] ديوانه: ٢٩ والدر المنثور ٣ / ٣٣٨

(*)