وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ٧ في قوله تعالى : « إفك افتراه » قال : الافك : الكذب « وأعانه عليه قوم آخرون » يعني أبا فهيكة [٢] وحبرا وعداسا وعابسا موسى حويطب.

قوله : « أساطير الاولين اكتتبها « فهو قول النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة قال : « أساطيرالاولين اكتتبها » محمد « فهي تملى عليه بكرة وأصيلا ». [٣]

١١٦ ـ فس : قوله : « لعلك باخع نفسك » أي خادع. [٤] قوله : « إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين » فإنه حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن أبي عبدالله ٧ قال : تخضع رقابهم ـ يعني بني امية ـ وهي الصيحة من السماء باسم صاحب الامر عجل الله فرجه.

قوله : « وإنه لتنزيل رب العالمين » أي القرآن ، وحدثني أبي ، عن حسان ، [٥] عن أبي عبدالله ٧ في قوله : « وإنه لتنزيل رب العالمين » إلى قوله : « من المنذرين » قال : الولاية التي نزلت لامير المؤمنين ٧ يوم الغدير.

قوله : « ولو نزلناه على بعض الاعجمين » قال الصادق ٧ : لو نزل القرآن على العجم ما آمنت به العرب ، وقد نزل على العرب فآمنت به العجم ، فهذه فضيلة العجم.

[١]في المصدر هنا زيادة وهى : فحكى قولهم ورد عليهم فقال : « وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه » إلى قوله : « بكرة وأصيلا » فرد الله عليهم فقال : « قل » لهم يا محمد « انزله الذى يعلم السر في السموات والارض انه كان غفورا رحيما ».
[٢]هكذا في النسخ ، وفى المصدر : أبا فكيهة ، وهكذا تقدم قبل ذلك أيضا.
[٣]تفسير القمي : ٤٦٣.
[٤]بخع نفسه : انهكها وكاد يهلكها من غضب أو غم ، وأما المعنى الذى ذكره على بن ابراهيم فغريب لم نجده في اللغة ، وقد فسره قبل ذلك بقوله : قاتل نفسك ، وهو الصحيح راجع رقم ١٢٤.
[٥]في نسخة : ( حيان ) وفى المصدر المطبوع في ١٣١٣ : حنان.