بالتصرف ، وبمعنی الناصر والمحب والجار وابن العم والمعتق وغیر ذلک ، والمناسب للحدیث من هذه المعانی أربعة السید والأولی بالتصرف والناصر والمحب ، واللفظ المشترک بلا قرینة معینة
لیس له ظهور فی واحد من المعانی المشترکة ، فکیف یثبت بهذا الحدیث مولویة حضرة الأمیر ( ع ) وأولویته بالتصرف فی أمور الناس من غیره ؟ وترقی وادعی إن قوله ( ص ) ( اللهم وآل من والاه . . . إلخ ) قرینة مقارنة علی إرادة المحب والناصر وقد تصدی للجواب عن ذلک بعض العلماء بوجوه : -
منها : إن صدر الحدیث وهو قوله ( ص ) ( ألست أولی بالمؤمنین من أنفسهم ) قرینة معینة لإرادة السید والأولی بالتصرف من المولی ، وإلا لما صح التفریع فی ( فمن کنت مولاه ) ، وإنکار التفتازانی لوجود صدر الحدیث لا یلتفت إلیه بعد ما بینا تواتر الحدیث المز بور ، وإلا ینسد باب الاستدلال بالسمعیات .
وحاصله إن رواة صدر الحدیث إذا بلغوا ما یفید العلم للخالی عن الغر ض والمرض ، کفی فی صدوره متواترا خصوصا بعد ملاحظة شواهد الحال وانتفاء دواعی الکذب ، ولا یلزم فی ذلک روایة جمیع الرواة وأهل الحدیث .
ومنها : إن التحابب والتناصر بین المؤمنین ثابت بقوله تعالی ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولیاء بعض ) ، ولا داعی لخروج علی عن عموم المؤمنین لیأکد النبی ( ص ) دخوله فیهم بهذا الخبر فی رمضاء الهجیر ، ویقیم بذلک الوادی ویدع الناس تستظل بظل دوابها وتلف ثیابها علی أقدامها من حرارة الأرض ، فإن المنصف لا یرتاب فی أن الاهتمام بمثل