الحسن لقد أصبحت مولای ومولی کل مؤمن ومؤمنة ، ثم قال وهذا رضی وتسلیم وولایة وتحکیم ، ثم بعد ذلک غلب الهوی وحب الریاسة وعقود البنود ، وخفقان الرایات ، وازدحام الخیول وفتح الأمصار ، والأمر والنهی ، فحملهم علی الخلاف فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قلیلا ، وبئس ما یشترون حتی قال : إن أبا بکر قال علی منبر رسول الله ( ص ) أقیلونی فلست بخیرکم وعلی فیکم ، أفقال ذلک هزوا أو جدا أو امتحنا ، فإن کان هزوا فالخلفاء لا یلیق بهم الهزل إلی أن قال : والعجب من منازعة معاویة بن أبی سفیان علیا فی الخلافة ، أنی ومن أین ألیس رسول الله ( ص ) قطع طمع من طمع فیها بقوله ( ص ) : إذا ولی الخلیفتان فاقتلوا الأخیر منهما ، والعجب من حق واحد کیف ینقسم بین اثنین ، والخلافة لیست بجسم ولا عرض فتتجزی . . . انتهی کلامه . وهو صریح بأن صحة الحدیث المذکور من المسلمات ، ولذا أرسله إرسال المسلمات ، هذا کله مع قطع النظر عن کلام أهل السنة فی تفسیر آیة التبلیغ السابقة ، فإن الثعلبی فی تفسیره وتفسیرها ، روی عن ابن عباس إن الآیة المذکورة نزلت فی حق علی ( ع ) ، وأخذ النبی ( ص ) بید علی وقال : من کنت مولاه . . . إلی آخره .
ونقل عن الفخر الرازی هذه الروایة أیضا عن ابن عباس ، وزاد بأن عمر استقبل علیا حینئذ وقال هنیئا لک یا علی أصبحت مولای ومولی کل مؤمن ومؤمنة ، ولا یقدح اختلاف اللفظ بین ما رواه الغزالی وما رواه الرازی عن ابن عباس ، فإن الخبر بالنسبة إلی تهنئة الأمیر ( ع ) متواتر معنوی ، وبالنسبة إلی لفظ مولای متواتر لفظی ، ومما اشتهر فی ذلک الیوم تهنئة حسان بن ثابت شاعر النبی ( ص ) بعد أن استأذنه