سلمنا الاقتضاء لکنه اقتضاء خفی لا یفهمه إلا أهل العلم علی أن الأمة لا قابلیة لها ولا صلاحیة لنصب الإمام ، وإیکال الله سبحانه وتعالی هذا الأمر إلی الأئمة مورث للفتنة وسفک الدماء فیلزم نقض الغرض فی الإحالة ، إذ الغرض من نصب الإمام القسط والعدل وحفظ النفوس والأموال والأخذ بید المظلوم ، ودفع الظلم والظالم ، فلا جرم إن المراد بأولی الأمر من یکون دون النبی وفوق جمیع الأمة کی یکون الأمر بإطاعة الأمة له لا یورث فتنة ولا فساد ، فإن عصوه دخلوا فی زمرة العاصین وقد سلف منا ما یوضح ذلک .
ودعوی : إن هذا البحث مشترک الورود لعدم وجود الإمام المتصرف فی الأزمنة المتأخرة علی مذهب الإمامیة ، فکل ما یقولوه فی تفسیر الآیة فی الأعصار المتأخرة ، یجاب به بناء علی مذهب العامة ، ورد هذه الدعوی قد اکتست حلة البیان والتوضیح عند تعرضنا للوجه الأولی وحاصله : -
إن الشیعة یقولون فی تفسیر الآیة أن المراد بأولی الأمر أوصیاء الرسول ( ص ) بأمر من الله تعالی ، ولا یخلو عصر من الأعصار من وصی وإمام منصوص علیه سواء هذا الزمان وغیره من سابق الأزمنة ، والله سبحانه وتعالی جاء بما لزم علیه من تعیین الوصی ونصبه إماما متسلسلا إلی قیام الساعة ، ولکن الأمة ما عملوا بما أوجب الله تعالی علیهم من لزوم الاتباع وعصوا فی ذلک الله ورسوله علی حد عصیانهم فی الأحکام ، وتقدم أنه لیس علی الله جبرهم علی الاتباع ، فالأئمة ما انفکوا خائفین مترقبین للمکاره ، فإذا لم یبلغوا بعض الأحکام بل کلها لا ضیر علیهم ولا ینقص ذلک فی إمامتهم ، فإنهم مکثوا بین