رساله فی الامامه و ذکر اغلاط العامه - الشيخ المفيد - الصفحة ١٦ - المقدمة السابعة

لا تحتاج إلی وجود شخص معین ، علی إنه یجب کفایة حفظه
علی جمیع المکلفین نظیر حفظ بیضة الإسلام عند خوف غلبة الکفار .
وأما السنة فهی أیضا محفوظة من جهة وجود الصحابة الکرام ، فإنهم صحبوا النبی ( ص ) برهة من الدهر حتی أخذوا أحکام الله تعالی بأسرها منه وتلقوها عنه وبلغوها غیرهم ، وأخذتها الناس یدا بید ، أو إحتفظوها کالقرآن ودونها ، فهی والقرآن مأمونان من الزوال إلی أبد الآباد ، فلا یلزم تعیین حافظ غیر الصحابة من جانب الله تعالی ، إذ هو تحصیل حاصل نظیر بعث نبی بعد نبی فی تبلیغ شریعة واحدة فی عصر واحد ، فحینئذ دعوی احتیاج الشریعة إلی إمام حافظ مثل النبی ممنوعة أشد المنع ، هذا أقصی ما یقرر فی الإشکال علی المقدمة المزبورة من جانب الخصم ، ومع ذلک هو صورة بلا معنی أو هیولا بلا صورة ، کسراب بقیعة ، فإن قیاس السنة بکتاب الله تعالی قیاس مع الفارق ، نظرا إلی أن الکتاب المجید صدر من مصدر الجلال الإلهی ، والحفاظ والکتاب عند نزوله دونوه وحفظوه وضبطوه أشد الضبط ، واجتهدوا فی حراسته علی حد المحافظة لسایر کتب العلوم ، حتی إنهم طالما یتنازعون فی الهمزة والضمة والکسرة منه ، إلی أن دونت الکتب فی ذلک ، ولذلک کان الکتاب المجید متواترا وباقیا إلی یوم القیامة نظیر الکتب الدینیة وغیر الدینیة الباقیة فی الناس علی الدوام لاشتمالها علی المصالح الدینیة والدنیویة ، أو لمیل طباع النوع الإنسانی إلی بقاءها کما هو المشاهد
فی کتب القصص والحکایات والأشعار ، ولیس الکتاب العزیز بأقل منها .
وأما السنة النبویة المشتملة علی بیان النبی ( ص ) للأحکام فمن المعلوم إن بیان الأحکام بأسرها دفعة واحدة لم یقع منه ، بل غیر ممکن