رسائل آل طوق القطيفي - الشيخ أحمد آل طوق - الصفحة ١٩٧ - ٦٧ إغاثة لهفان وتعريف عرفان « أراهم نفسه »

الشيخ حسن بن سليمان : بسنده عن زرارة : عن أبي جعفر عليه سلام الله ـ : قال : سألته عن قول الله عزوجل ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ) [١] ، الآية قال : « أخرج من ظهر آدم عليه‌السلام ذرّيّته إلى يوم القيامة فخرجوا كالذرّ ، فعرّفهم ، فأراهم نفسه ، ولو لا ذلك لم يعرف أحد ربّه عزوجل »[٢].

قلت : ظاهر لفظ الحديث أن فاعل أراهم والمضاف إليه في « نفسه » يعود لـ آدم عليه سلام الله بقرينة قوله : « عرّفهم فأراهم » ؛ فإنّ الظاهر أن « عرّفهم » يعود لـ « آدم عليه‌السلام ». وتفريع « فعرّفهم .. نفسه » عليه قرينة أُخرى على ذلك. فإذن « أراهم نفسه » أي عرّفهم إيّاها ، فقد عرّفهم نفوسهم لمقام المناوعة والرحمة العامّة ، بل نفوسهم حينئذٍ مندرجة في قوّة نفسه كالجزئيّات للكلّيّ.

والحاصل أن تعريفهم نفسه هو تعريفهم نفوسهم ، و « من عرف نفسه فقد عرف ربّه » [٣].

فظهر وجه تعقيبه بقوله سلام الله عليه ـ : « ولو لا ذلك لم يعرف أحد ربّه ».

وحمله الشيخ حسن [٤] : على أن المعنى أراهم نفسه أي عرّفهم إيّاه بالدليل الحازم الرافع للشكّ الموصل إلى اليقين.

وهو حسن إن حملناه على أن ربّهم سبحانه وتعالى أراهم نفسهم ، وهو أحد الوجهين.