رسائل آل طوق القطيفي - الشيخ أحمد آل طوق - الصفحة ٣٦٨ - ١١٥ كشف التباس وتأسيس أساس بيان أوّل وقت نافلة الليل

كانت كالبرزخ المركّب من محض ضياء الشمس ومحض ضياء الليل والبرزخيّات فيصحّ إطلاق اسم كلّ من طرفيها عليها وإفرادها باسم ؛ ولهذا سمّاها الشارع تارة ليلاً ، وتارة نهاراً [١] وتارة قال : « إنها ساعة ليست من ساعات الليل ، ولا من ساعات النهار » [٢].

وهذا شأن جميع البرزخيات وإن كان حقيقة النهار زمن طلوع الشمس ، والليل زمان غروبها ، ولا ثالث بينهما بالضرورة ، وإلى ذلك أشار قوله تعالى : ( فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً ) [٣].

ولا شكّ أن آية النهار الشمس ، فيختصّ النهار بزمان ظهورها ، ويقابله الليل.

ولعلّك إذا تأمّلت الآيات والأخبار وكلام أهل اللغة [٤] والفلكيّين والمنجّمين وأصحاب الأرصاد والتقاويم ظهر لك أن هذا هو الحقيقة فيهما لغة وشرعاً وعرفاً ، والمعنى الآخر مجاز فيهما لم يرد استعماله إلّا مردفاً بالقرينة.

هذا ، ولو قلنا : إن أوّل نافلة الليل بعد انتصافه باعتبار ما بين الغروب إلى الفجر لم يكن له ضابط يعرف على حال ، وظاهر كلّ من قال : إن نصف الليل يعرف بانحدار النجوم الطالعة وقت الغروب أراد [٥] ما حقّقناه.

وممّا يدلّ عليه أيضاً الأخبار [٦] المقدّرة لمسافة القصر ، وتعليلها بأنه شغل يومه ؛ إذ لا ريب أن المراد من اليوم يوم المسافر ، وأنه من الطلوع إلى الغروب والليل يقابله ؛ لعدم الواسطة ، والله العالم بحقيقة أحكامه.

وكان الجعفي : قد صرّح بذلك كما نقل عنه في ( الذكرى ) قال الشهيد رحمه‌الله : فيها بعد

[٢] تفسير القمّيّ ١ : ١٢٦ ، بحار الأنوار ٨٠ : ١٠٧ / ٤.

[٣] الإسراء : ١٢.

[٤] انظر لسان العرب ١٤ : ٣٠٣ نهر ، وقد أورد كون أوله طلوع الفجر وطلوع الشمس.

[٥] في المخطوط : ( أراده ).

[٦] تهذيب الأحكام ٣ : ٢٠٩ / ٥٠٣ ، الإستبصار ١ : ٢٥٥ / ٧٩٩ ، وسائل الشيعة ٨ : ٤٥٥ ، أبواب صلاة المسافر ، ب ١ ، ح ١٦.