رسائل آل طوق القطيفي - الشيخ أحمد آل طوق - الصفحة ١٤٩ - ٥٢ ضياء شمسي ونور قمري

ولما كانت الأبصار لا تدرك من النور إلّا ضياءَه وظاهره ، وكذلك البصائر لا تدرك نور ولاية الرسول ، وإنّما تدرك ضوءها وظاهرها وهو ضياء الرسالة. فحقيقة النور على الأبصار عمى ؛ ولذا أقرّ أكثرهم بالرسالة ، وأنكر ولاية الوليّ ، فآمنوا بالظاهر وأنكروا الباطن الظاهر بالظاهر ، وذلك لا يغنيهم شيئاً.

وفي هذا الخبر بعد المنقول بلا فصل : « وقوله ( وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ ) [١] وقوله عزوجل ( ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ ) [٢]. يعني : قبض محمَّد صلى‌الله‌عليه‌وآله : ، فظهرت الظلمة فلم يبصروا [٣] ، أي عميت بصائرهم بدولتهم عن درك الولاية ، وغيره إشارة إلى ذلك. وإنّما عميت بصائرهم عن درك الولاية لأنّ نور البصائر [٤] مكتسب من نور العقل بمقتضى المقابلة وبقدرها. وهم أُمروا باستقباله والاقتباس من نوره ، فاستكبروا واستدبروه ، فاستقبلوا ظلمة الجهل ، فمالهم من نور. فظهر نسبة النور إلى قمر الولاية والضوء لشمسها ، وإن الكلّ نور شمس الوجود وضياؤها ، هذا لباطنها وهذا صفة ظاهرها.

بقي الكلام في نسبة الضياء إلى شمس الآفاق ، والنور لقمرها ، مع أن نوره من نورها ، كما هو مبرهن عند الحكماء ، فقال النيشابوري : ( الضياء أقوى من النور ) [٥].

وقال القاضي : ( النور أعمّ من الضياء يعني : أن النور يعمّ ما هو أضعف من الضياء وقيل : ما بالذات ضوء ، وما بالعرض نور ) [٦].

وفي ( مجمع البحرين ) : ( الضياء ما كان من ذات الشي‌ء ، والنور ما كان مكتسباً ) [٧].

وفي موضع آخر : ( الضياء أقوى من النور ) [٨].

[٤] في المخطوط بعده : ( من ).

[٥] تفسير غرائب القرآن ٣ : ٥٦٠.

[٦] تفسير البيضاوي ١ : ٤٢٨.

[٧] مجمع البحرين ١ : ٢٧٢ ضوء.

[٨] مجمع البحرين ٣ : ٥٠٤ نور.