الدّرر النجفيّة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٤٠ - (٥٦) درّة في المعاد الجسماني

وأجاب عنه بعض مشايخنا المعاصرين بأن الإبلاء لا يستلزم العدم ؛ فإن العرب يقولون : بلي الثوب ، يعني : خلق ، وخلق) بمعنى بلي ، فلا يكون الإبلاء [١] إلّا تفرّق الأجزاء وتبدّدها لا عدمها بالمرّة. انتهى.

أقول : الظاهر بعده ؛ فإنه لو كان كذلك للزم مثله في الطينة ، فإنّها تتفرّق أيضا ، مع أنه عليه‌السلام استثناها من البلى ، فالأظهر أن البلى إنّما هو بمعنى الانعدام كما هو ظاهر الخبر ؛ ليتمّ استثناء الطينة من ذلك.

وسادسها : ما رواه الطبرسي في (الاحتجاج) عن هشام بن الحكم ، في حديث الزنديق الذي سأل الصادق عليه‌السلام عن مسائل ـ وهو طويل ـ حيث قال فيه : أيتلاشى الروح بعد خروجه عن قالبه ، أم هو باق؟ قال : «بل هو باق إلى وقت [٢] ينفخ في الصور ، فعند ذلك تبطل الأشياء وتفنى ، فلا حسّ ولا محسوس ، ثمّ اعيدت الأشياء كما بدأها مدبّرها ، وذلك أربعمائة سنة بين النفختين» [٣]. والتأويل ممكن وإن بعد [١].

وسابعها : قول أمير المؤمنين عليه‌السلام في بعض خطبه المنقولة عنه في كتاب (نهج البلاغة) ؛ «هو المفني [لها] بعد وجودها ، حتى يصير موجودها كمفقودها ، وليس فناء الدنيا بعد ابتدائها بأعجب من إنشائها واختراعها».

[١]ـ كلمتان غير مقروءتين.

[٢]ـ انظر الكافي ٣ : ٢٤٥ / ٦ ، باب آخر في أرواح المؤمنين.