فترجمه علي بن الحسين الأخوي في عصر ناصر الدين شاه وطبعه ١٢٩٢ باسم إقامة الشهود وقال المترجم بالفارسية : إن من الاتفاق وقوع إسلام المؤلف وولادة المترجم الفارسي في سنة واحد هي ١٢٣٨. هذا وقد نقل عن كتاب وحي كودك الملا محمد تقي الكاشاني المترجم في النقباء ص ٢٥٣ وصاحب جامع الأصول ذ ٥ : ٤١. فقد قال في كتابه هداية الجاحدين إني طلبت كتاب وحي كودك من أصدقائي من اليهود فأبوا حتى أتاني به رجل جديد الإسلام فطبعته ضمن كتابي هداية الطالبين بطهران ١٣٠٧. ومر في ذ ٢٠ : ١٥٢ محضر الشهود لعالم يزدي آخر معاصر لمحمد رضا جديد الإسلام مؤلف منقول رضائي ادعى فيه أن والده أيضا كان يهوديا وأسلم. ومر أيضا أنيس الأعلام ٢ : ٤٥٢ لجديد إسلام آخر لكنه رد فيه على بعض مطالب وحي كودك هذا.

( ٣٢٧ : وحي محمد ) أصله العربي للمتعصب محمد رشيد رضا صاحب المنار والترجمة ( الفارسية ) لمحمد علي بن الحسين الخليلي. ط طهران ١٣٥٧ في ٣٨١ ص.

( وحي وإلهام ) لشاه نعمة الله ولي ٩ : ١٢١٥ مر باسمها مخزن الأسرار ٢١ : ٢٢٣.

( ٣٢٨ : وحي والهام وخواب ديدن ) لعزيز النسفي صاحب وحدت وجود ذ ٢٥ : ٥٦ جاء نسخها في خطي فارسي ص ١٤٨٣.

( ٣٢٩ : الوحى والإلهام ) والفرق بينهما والإشراق ظاهرا. للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني مـ ٦٧٩ ذكر في فهرس تصانيفه. ومر له الشروح على النهج ١٤ : ١٤٩ ـ ١٥٠ وهو أستاذ العلامة الحلي مـ ٧٢٦ وتلميذ الخواجة الطوسي مـ ٦٧٢.

( ٣٣٠ : الوحى والإلهام ) في بيان الإشراق الشيعي. للشيخ عبد الكريم الزنجاني المعاصر ، مـ بالنجف. ط ١٣٥٤ بلاهور في ١١٩ ص مع مقالة له بعنوان برهان الإمامة ومعه ترجمته ( بالأردوية ) في قائمة مقابلة.